Ḥabība sind beide authentisch. Und al-Tirmidhī sagte: Der Hadith von Busra ist hasan sahih. Und al-Buchārī sagte: Das Authentischste in diesem Kapitel ist der Hadith von Busra. Und Abū Zurʿa sagte: Der Hadith von Umm Ḥabība ist ebenfalls authentisch, und er wurde von (9) über zehn Gefährten überliefert. Was aber den Bericht von Qays betrifft, so sagten Abū Zurʿa und Abū Ḥātim: Qays gehört zu denen (10), durch deren Überlieferung kein Argument aufgestellt werden kann. Dann ist unser Hadith später; weil Abū Huraira ihn bereits überliefert hat, und er trat später dem Islam bei, er begleitete den Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, vier Jahre lang, und die Ankunft von Ṭalq beim Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, war, während sie (11) die Moschee am Anfang der Zeit der Auswanderung (Hijra) gründeten, so ist unser Hadith ein ihn aufhebender Hadith. Und der Analogieschluss des männlichen Gliedes auf den restlichen Körper ist nicht korrekt; weil sich daran Urteile knüpfen, die ihm allein vorbehalten sind; von der Verpflichtung zur Ganzkörperwaschung (Gusl) durch sein Eindringen, und der festgelegten Strafe, und der Morgengabe, und anderem.

Abschnitt: Also gibt es nach der Überlieferung der Aufhebung keinen Unterschied zwischen dem Absichtlichen und dem Nicht-Absichtlichen. Und dies vertraten al-Awzāʿī, al-Schāfiʿī, Isḥāq, Abū Ayyūb und Abū Chaythama (12); aufgrund der Allgemeinheit des Berichts. Und von Aḥmad: Die Gebetswaschung wird nur dann aufgehoben durch sein Berühren, wenn man beabsichtigt, ihn zu berühren. Aḥmad b. al-Ḥusayn sagte: Zu Aḥmad wurde gesagt: Die Gebetswaschung wegen des Berührens des Gliedes? Da sagte er: So - und er griff nach seiner Hand - das heißt, wenn er danach greift. Und dies ist die Aussage von Makḥūl, Ṭāwūs, Saʿīd b. Gubayr und Ḥumayd al-Ṭawīl (13), sie sagten: Wenn er ihn berührt und dabei die Gebetswaschung will, ansonsten ist nichts auf ihm; weil es ein Berühren ist, so hebt es die Gebetswaschung ohne Absicht nicht auf, wie das Berühren der Frauen.

Abschnitt: Und es gibt keinen Unterschied zwischen der Handfläche und ihrem Handrücken. Und dies ist die Aussage von ʿAṭāʾ und al-Awzāʿī, und Mālik, al-Layth, al-Schāfiʿī und Isḥāq sagten: Seine Berührung hebt nur mit der Innenseite seiner Handfläche auf; weil das Äußere der Handfläche kein Werkzeug zum Berühren ist, so ähnelt es dem, als ob er ihn mit seinem Oberschenkel berührt hätte. Und Aḥmad argumentierte mit dem Hadith des Propheten,