Habiba sind authentisch (Sahih). Al-Tirmidhi sagte: Der Hadith von Busra ist hasan-sahih (gut und authentisch). Al-Bukhari sagte: Das authentischste, was in diesem Kapitel überliefert ist, ist der Hadith von Busra. Abu Zur'a sagte: Der Hadith von Umm Habiba ist ebenfalls authentisch und wurde von mehr als zehn Gefährten überliefert. Was nun den Bericht von Qays betrifft, so sagten Abu Zur'a und Abu Hatim: Qays gehört zu denjenigen, durch deren Überlieferung kein Beweis (Hujja) begründet werden kann. Zudem ist unser Hadith [der von Busra] zeitlich später, da Abu Huraira ihn überliefert hat, und er nahm den Islam erst spät an; er begleitete den Propheten – Friede und Segen seien auf ihm – vier Jahre lang. Die Ankunft von Talq beim Gesandten Gottes – Friede und Segen seien auf ihm – fand zu einer Zeit statt, als sie – Friede und Segen seien auf ihm – die Moschee in der Anfangszeit der Auswanderung (Hijra) errichteten, weshalb unser Hadith jenen abrogiert (nasikh). Der Analyseschluss (Qiyas) des männlichen Gliedes auf den restlichen Körper ist nicht stichhaltig, da mit ihm spezifische Bestimmungen verbunden sind, die nur für ihn gelten: die Pflicht zur rituellen Ganzwaschung (Ghusl) bei seinem Eindringen, die Rechtsstrafe (Hadd), das Brautgabe-Recht (Mahr) und anderes mehr.

Abschnitt: Nach der Überlieferung, dass das Berühren den Zustand der Reinheit aufhebt (Naqd), gibt es keinen Unterschied zwischen jemandem, der dies absichtlich tut, oder jemand anderem. Dies ist auch die Ansicht von al-Awza'i, al-Shafi'i, Ishaq, Abu Ayyub und Abu Khaythama (12), aufgrund der Allgemeinheit der Überlieferung. Von Ahmad gibt es auch die Überlieferung: Der Wudu wird nur dann aufgehoben, wenn man es absichtlich berührt. Ahmad bin al-Husayn sagte: Ahmad wurde gefragt: „Wird der Wudu durch die Berührung des männlichen Gliedes aufgehoben?“ Er antwortete: „So“ – und er ballte seine Hand zusammen – womit er meinte, wenn man es fest umschließt. Dies ist die Ansicht von Makhul, Tawus, Sa'id bin Jubayr und Humayd al-Tawil (13). Sie sagten: Wenn er es berührt, beabsichtigt er einen Wudu, andernfalls trifft ihn nichts, da es bloße Berührung ist, die den Wudu ohne Absicht nicht aufhebt, wie das Berühren von Frauen.

Abschnitt: Es gibt keinen Unterschied zwischen der Handfläche und dem Handrücken. Dies ist die Ansicht von 'Ata' und al-Awza'i. Malik, al-Layth, al-Shafi'i und Ishaq sagten hingegen: Das Berühren hebt den Wudu nur dann auf, wenn es mit der Innenseite der Handfläche geschieht, da die Außenseite der Hand kein Werkzeug zum Berühren ist; es gleicht somit dem Fall, als ob man es mit seinem Oberschenkel berührt hätte. Ahmad stützte sich auf den Hadith des Propheten.