seine Gebetswaschung nicht aufgehoben, es sei denn, er vereint bei der Berührung beide Schamteile. Und wenn einer der beiden Hermaphroditen das Glied des anderen berührt, und der andere dessen weibliche Scham berührt, und die (23) Berührung von beiden mit Begierde war (24), so obliegt keinem von beiden die Gebetswaschung; denn bei jedem von beiden für sich genommen bleibt die Gewissheit der rituellen Reinheit in Bezug auf ihn bestehen, und die rituelle Unreinheit ist bei ihm zweifelhaft. Daher gibt es kein Abweichen von der Gewissheit durch Zweifel; denn es ist möglich, dass beide zusammen zwei Frauen sind, so ist die Gebetswaschung dessen, der das Glied berührt hat, nicht aufgehoben, und es ist möglich, dass beide zwei Männer sind, so ist die Gebetswaschung dessen, der die weibliche Scham berührt hat, nicht aufgehoben. Und wenn jeder von beiden das Glied des anderen berührt, ist es möglich, dass sie zwei Frauen sind, und jeder von beiden hat eine zusätzliche Schöpfung des anderen berührt. Und wenn jeder von beiden die vordere Scham des anderen berührt, ist es möglich, dass sie zwei Männer sind.

Abschnitt: Und die Gebetswaschung wird nach der Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten nicht durch die Berührung des restlichen Körpers außer den beiden Schamteilen aufgehoben, wie etwa der Leistenbeuge (25), der beiden Hoden (26) und der Achselhöhle; außer dass von ʿUrwa überliefert wurde, dass er (27) sagte: Wer seine beiden Hoden berührt, so soll er die Gebetswaschung vollziehen. Und al-Zuhrī sagte: Es ist mir lieber, dass er die Gebetswaschung vollzieht. Und ʿIkrima sagte: Wer das zwischen den beiden Schamteilen berührt, so soll er die Gebetswaschung vollziehen. Und die Ansicht der Mehrheit ist vorzuziehen; denn es gibt keinen Textbeleg hierzu, und es fällt auch nicht unter die Bedeutung dessen, worüber es einen Textbeleg gibt, daher ist das Urteil hierin nicht festgelegt, und die Gebetswaschung des Berührten ist ebenfalls nicht aufgehoben; denn die Verpflichtung stammt von der Scharia, und die Sunna ist lediglich bezüglich des Berührenden überliefert worden.

Und die Gebetswaschung wird nicht durch die Berührung der Schamteile eines Tieres aufgehoben. Und al-Laith b. Saʿd sagte: Ihm obliegt die Gebetswaschung. Und ʿAṭāʾ sagte: Wer das Glied (qunb) (28) eines Esels berührt, dem obliegt die Gebetswaschung, und wer das Glied (thail) eines Kamels berührt, dem obliegt keine Gebetswaschung. Und was wir gesagt haben, ist die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten, und sie ist vorzuziehen; denn dies ist nicht durch einen Textbeleg bezüglich der Aufhebung durch dasselbe belegt, und es fällt auch nicht unter die Bedeutung dessen, worüber es einen Textbeleg gibt, daher gibt es keinen Grund für die Aussage, die dies besagt.