Somit handelt es sich um einen Konsens (Ijma'). Zudem ist es etwas Austretendes, für das die Bestimmung der Reinigung gilt, daher hebt es den Wudu auf, wie das, was aus den (beiden) natürlichen Wegen austritt. Ihr Analogieschluss (Qiyas) ist dadurch entkräftet, dass ein Ausgang auch unterhalb des Magens geöffnet sein kann.

Abschnitt: Der Wudu wird nur durch eine große Menge davon aufgehoben, nicht durch eine geringe. Einige unserer Gefährten (Ashab) sagten: Es gibt dazu eine weitere Überlieferung, dass auch eine geringe Menge ihn aufhebt. Wir kennen diese Überlieferung nicht, und al-Khallal hat sie in seinem "Jami'" nur im Zusammenhang mit dem Aufstoßen (Qalas) erwähnt und sie verworfen. Der Qadi sagte: Es gibt dazu nur eine einzige Überlieferung, dass es den Wudu nicht aufhebt. Dies ist das von den Gefährten (Sahaba), möge Allah mit ihnen zufrieden sein, Bekannte. Ibn 'Abbas sagte über das Blut: Wenn es übermäßig (fahisch) ist, muss er das Gebet wiederholen. Ibn Abi Awfa spuckte Blut aus, stand dann auf und betete. Ibn 'Umar drückte einen Pickel aus, woraufhin Blut austrat; er betete, ohne den Wudu zu erneuern. Abu 'Abd Allah (Ahmad ibn Hanbal) sagte: Mehrere Gefährten haben sich dazu geäußert. Abu Hurayra pflegte seine Finger in seine Nase zu stecken, Ibn 'Umar drückte einen Pickel aus, Ibn Abi Awfa drückte ein Geschwür aus, Ibn 'Abbas sagte: Wenn es übermäßig ist, und Jabir steckte seine Finger in seine Nase, und Sa'id ibn al-Musayyib steckte seine zehn Finger in seine Nase und zog sie blutverschmiert wieder heraus. Er meinte: Während er sich im Gebet befand.

Abu Hanifa sagte: Wenn das Blut fließt, ist der Wudu erforderlich; wenn es jedoch am Rand der Wunde stehen bleibt, ist er nicht verpflichtend, aufgrund der Allgemeinheit seiner Aussage (saws): "Wer in seinem Gebet erbricht oder Nasenbluten hat, der soll den Wudu vollziehen." Wir stützen uns auf das, was wir von den Gefährten überliefert haben, und wir kennen niemanden, der ihnen widersprochen hätte. Al-Daraqutni überlieferte zudem mit seiner Kette von dem Propheten (saws), dass er sagte: "Der Wudu ist nicht erforderlich bei einem Tropfen oder zwei Tropfen." Ihr Hadith ist in seiner Authentizität nicht bekannt, die Verfasser der Sunan-Werke erwähnten ihn nicht, und sie selbst haben das Handeln danach aufgegeben, denn sie sagten: Wenn es weniger als das Mundvolle ist, ist kein Wudu dafür verpflichtend.