Übersetzung · DE
KI-ÜbersetzungAbschnitt: Und das Aufstoßen von Magensaft ist wie das Blut, das, was davon übermäßig ist, hebt die Gebetswaschung auf. Al-Challāl sagte: Worüber die Gefährten von Abū ʿAbd Allāh von ihm übereinstimmten, ist, dass wenn es übermäßig war, er seinetwegen die Gebetswaschung wiederholte. Und es wurde von ihm darüber die Gebetswaschung berichtet, wenn es den Mund füllte. Und es wurde von ihm gesagt: Wenn es weniger als die Hälfte des Mundes war, vollzieht er nicht die Gebetswaschung. Und das erste ist die Rechtsschule. Und gleichermaßen ist das Urteil bei den Würmern, die aus dem Körper austreten, wenn es viele waren, hob es die Gebetswaschung auf, und wenn es wenige waren, hob es nicht auf, und das Viele ist das, was in der Seele als übermäßig empfunden wird.
Abschnitt: Was aber das Aufstoßen von Luft betrifft, so gibt es darin keine Gebetswaschung. Wir kennen darin keine Meinungsverschiedenheit. Muhannā sagte: Ich fragte Abū ʿAbd Allāh über den Mann, aus dessen Mund Luft wie das viele Aufstoßen austritt? Er sagte: Ihm obliegt keine Gebetswaschung. Und ebenso gibt es beim Auswurf keine Gebetswaschung, egal ob er aus dem Kopf oder der Brust kam; denn er ist rituell rein und ähnelt dem Speichel.
48 - Abhandlung; Er sagte: (Und der Verzehr des Fleisches vom Schlachtkamel)
Und das Fazit davon ist, dass der Verzehr von Kamelfleisch die Gebetswaschung in jedem Fall aufhebt, ob roh oder gekocht, ob wissend oder unwissend. Und dies sagten Dschābir b. Samura (1), Muḥammad b. Isḥāq (2), Abū Chaithama, Yaḥyā b. Yaḥyā (3) und Ibn al-Mundhir, [und es ist eine der beiden Aussagen von al-Schāfiʿī] (4). Al-Chaṭṭābī sagte: Dies vertrat die Allgemeinheit der Anhänger des Hadith. Und al-Thaurī, Mālik, al-Schāfiʿī und die Anhänger der Meinung sagten: Es hebt die Gebetswaschung in keinem Fall auf; denn es wurde von Ibn ʿAbbās, vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - überliefert, dass er sagte: „Die Gebetswaschung erfolgt aufgrund dessen, was austritt, nicht aufgrund dessen, was eintritt (5).“ Und es wurde überliefert von
Anmerkungen
(1) Abu Khalid Jabir b. Samura b. Junada al-Suwa'i, er hatte eine bekannte Gefährtschaft (zum Propheten) und überlieferte Ahadith. Er starb im Jahr 76. Siyar A'lam al-Nubala' 3/186-188. (2) Abu 'Abd Allah Muhammad b. Ishaq b. Yasar al-Muttalibi, ihr Klient (Mawla), der Medinenser, der Verfasser der Prophetenbiographie (Sira), starb im Jahr 150. Siyar A'lam al-Nubala' 7/33-55. (3) Abu Zakariya Yahya b. Yahya b. Bakr al-Tamimi al-Naysaburi, der Hafiz, das Oberhaupt des Islam, starb im Jahr 226. Siyar A'lam al-Nubala' 10/512-519. Er ist nicht Abu Muhammad Yahya b. Yahya b. Kathir al-Barbari al-Andalusi, der Schüler von Imam Malik; dieser war von hohem Status und großem Ansehen und starb im Jahr 234. Siehe: Siyar A'lam al-Nubala' 10/519-525. (4) Fehlt im Original. (5) Überliefert von al-Daraqutni, im: Kapitel über die Waschung nach dem Austritt aus dem Körper, aus dem Buch der rituellen Reinheit (Kitab al-Tahara). Sunan al-Daraqutni =
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