des Urteils in den übrigen Nahrungsmitteln beruht auf dem Fehlen des Erfordernisses, nicht darauf, dass es etwas Gegessenes ist, somit gibt es keine Auswirkung dafür, dass es etwas Gegessenes ist, und sein Vorhandensein ist wie sein Nichtvorhandensein. Und es ist verwunderlich, dass unsere Widersacher in dieser Abhandlung die Gebetswaschung aufgrund von Da'if (Schwach)-Hadithen verpflichtend machten, die den Grundprinzipien widersprechen; so machte Abū Ḥanīfa sie aufgrund des lauten Lachens im Gebet verpflichtend, nicht jedoch außerhalb dessen, basierend auf einem Hadith aus den Mursal-Überlieferungen von Abū al-ʿĀliya, und Mālik und al-Schāfiʿī machten sie durch die Berührung des Gliedes verpflichtend, basierend auf einem umstrittenen Hadith, dem ein ähnlicher entgegensteht, ohne die Berührung (20) der restlichen Körperteile, und sie ließen diesen Sahih (Authentisch)-Hadith, dem nichts entgegensteht, bei all seiner Ferne zur Auslegung und der Stärke seiner Bedeutung darin, außer Acht, weil er einem schematischen Analogieschluss widerspricht.

Abschnitt: Und bezüglich des Trinkens von Kamelmilch gibt es zwei Überlieferungen: Die eine von beiden ist, dass es die Gebetswaschung aufhebt; aufgrund dessen, was Usaid b. Ḥuḍair überlieferte, dass der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: „Vollzieht die Gebetswaschung wegen des Kamelfleisches und seiner Milch.“ Imam Aḥmad überlieferte es im „al-Musnad“ (21). Und in einem Wortlaut heißt es, dass der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - über die Kamelmilch gefragt wurde, da sagte er: „Vollzieht die Gebetswaschung wegen ihrer Milch“, und er wurde über die Schafsmilch gefragt, da sagte er: „Vollzieht nicht die Gebetswaschung wegen ihrer Milch.“ Ibn Mādschah (21) überlieferte es, und er überlieferte ein Gleiches von ʿAbd Allāh b. ʿAmr (21). Und die zweite ist, dass es darin keine Gebetswaschung gibt; denn der Sahih (Authentisch)-Hadith wurde lediglich bezüglich des Fleisches überliefert. Und ihre Aussage: Darin gibt es zwei Sahih (Authentisch)-Hadithe, deutet darauf hin, dass es darin nichts Authentisches außer den beiden gibt, und der rechtliche Grund des Urteils ist hier nicht rational fassbar, daher ist die Beschränkung auf den Wortlaut des Textbelegs darin verpflichtend.

Und bei dem außer dem Fleisch von den Teilen des Kamels; von seiner Leber, seiner Milz, seinem Höcker, seinem Fett, seiner Brühe, seinem Pansen und seinen Gedärmen, gibt es zwei Ansichten: Die eine von beiden ist, es hebt nicht auf; denn der Textbeleg hat es nicht erfasst. Und die zweite ist, es hebt auf; denn es gehört zur Gesamtheit des Schlachtkamels, und die uneingeschränkte Nennung des Fleisches beim Tier meint dessen Gesamtheit; weil es das Meiste darin ist, und deshalb, als Gott, der Erhabene, das Fleisch des Schweins verbot, war es ein Verbot für dessen Gesamtheit, ebenso hier.

Abschnitt: Und in den Nahrungsmitteln außer dem Fleisch vom Schlachtkamel gibt es keine Gebetswaschung, egal ob das Feuer sie berührt hat oder sie nicht berührt hat. Dies ist die Aussage der meisten Gelehrten. Dies wurde überliefert von den rechtgeleiteten Kalifen, und Ubayy b.