49 - Frage: Er sagte: (Die Waschung des Leichnams)

Unsere Gefährten sind sich uneins über die Pflicht zum Wudu nach der Waschung eines Leichnams. Die Mehrheit von ihnen vertritt die Ansicht, dass es verpflichtend sei, unabhängig davon, ob der Gewaschene klein oder groß, männlich oder weiblich, Muslim oder Ungläubiger war. Dies ist auch die Ansicht von Ishaq und al-Nakha'i. Dies wurde zudem von Ibn 'Umar, Ibn 'Abbas und Abu Hurayra überliefert; so wurde von Ibn 'Umar und Ibn 'Abbas berichtet, dass sie denjenigen, der einen Leichnam wusch, zum Wudu anhielten. Von Abu Hurayra wurde überliefert, er sagte: "Das Mindeste, was dabei erforderlich ist, ist der Wudu." Uns ist kein Widerspruch unter den Gefährten (Sahaba) diesbezüglich bekannt. Dies liegt daran, dass es beim Waschenden in der Regel nicht auszuschließen ist, dass seine Hand die Geschlechtsteile des Leichnams berührt (1), und die bloße Möglichkeit (Mazanna) hier die Stelle der Gewissheit einnimmt, ähnlich wie der Schlaf an die Stelle des Hadath (ritueller Unreinheitszustand) gesetzt wurde. Abu al-Hasan al-Tamimi sagte: Es gibt dabei keinen Wudu. Dies ist die Ansicht der meisten Rechtsgelehrten und sie ist korrekt, so Allah will; denn die Verpflichtung beruht auf dem Religionsgesetz (Scharia). Hierzu liegt jedoch kein expliziter Text (Nass) vor, noch ist dieser Fall gleichzusetzen mit einem solchen, für den ein Text vorliegt, weshalb es beim ursprünglichen Zustand (al-Asl) verbleibt. Zudem handelt es sich um die Waschung eines Menschen, was der Waschung eines Lebenden ähnelt. Was von Ahmad in diesem Zusammenhang überliefert wurde, ist als Empfehlung (Istihbab) und nicht als Verpflichtung (Ijab) auszulegen. Denn seine Worte deuten auf die Verneinung einer Pflicht hin, da er das Handeln nach dem Hadith, der vom Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm - überliefert wurde: "Wer einen Leichnam wäscht, der soll den Wudu vollziehen (3)", unterließ. Er begründete dies damit, dass die korrekte Ansicht sei, dass dieser Hadith auf Abu Hurayra zurückgeführt wird (Mawquf). Wenn er also die Waschung aufgrund der Aussage von Abu Hurayra nicht zur Pflicht macht, obwohl die Möglichkeit besteht, dass es sich um eine Aussage des Gesandten Allahs - Allahs Segen und Friede auf ihm - handelt, dann ist es umso mehr geboten, den Wudu aufgrund seiner Aussage nicht zur Pflicht zu machen, da diese Möglichkeit gar nicht erst besteht.

50 - Frage: Er sagte: (Und die Berührung des Körpers eines Mannes durch eine Frau mit Begehren)

Die bekannte Ansicht in der Rechtsschule von Ahmad, möge Allah ihm gnädig sein, besagt, dass die Berührung von Frauen mit Begehren (Schahwa) den Wudu ungültig macht, ohne Begehren jedoch nicht. Dies ist die Ansicht von 'Alqama, Abu 'Ubayda, al-Nakha'i, al-Hakam,