Übersetzung · DE
KI-Übersetzungund die wörtliche Bedeutung der Berührung ist das Zusammentreffen der beiden Häute. Gott, der Erhabene, sagte, über die Dschinn berichtend, dass sie sagten: {Und wir haben den Himmel abgetastet} (6). Und der Dichter sagte (7):
- Ich berührte mit meiner Handfläche seine Handfläche, Reichtum suchend *
Und Ibn Mas'ud las es: (oder ihr die Frauen berührtet).
Und was den Hadith vom Kuss betrifft, so weisen alle seine Wege Hadith-Mängel auf. Yahya b. Sa'id sagte: Erzähle von mir, dass dieser Hadith fast wie nichts ist.
Und Ahmad sagte: Wir sehen, dass er beide Hadithe als falsch einstufte - das heißt den Hadith von Ibrahim al-Taymi und den Hadith von 'Urwa - denn Ibrahims al-Taymis Anhörung von Aischa ist nicht (8) authentisch (sahih), und der hier erwähnte 'Urwa ist 'Urwa al-Muzani (9), und er hat Aischa nicht mehr erlebt. Genauso sagte es Sufyan al-Thawri, er sagte: Habib hat uns nur von 'Urwa al-Muzani überliefert, er ist nicht 'Urwa b. al-Zubayr.
Und Ishaq sagte: Glaubt nicht, dass Habib 'Urwa getroffen hat.
Und er sagte: Es kann sein, dass der Mann seine Frau ohne Begierde küsst, aus Güte ihr gegenüber, aus Ehrung für sie und aus Barmherzigkeit. Siehst du nicht, was über den Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, überliefert wurde, dass er von einer Reise zurückkehrte und Fatima küsste.
So geschieht der Kuss aus Begierde und ohne Begierde. Und es ist wahrscheinlich, dass er sie hinter einer Barriere küsste, und die Berührung ohne Begierde bricht (die Gebetswaschung) nicht, weil der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, seine Ehefrau im Gebet berührte und sie ihn berührte.
Und wenn es die Gebetswaschung brechen würde, hätte er es nicht getan. Aischa sagte: Der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, betete, während ich wie ein Begräbnis quer vor ihm lag; als er sich dann niederwerfen wollte, kniff er mich, woraufhin ich mein Bein (zu mir) zog. Diesbezüglich herrscht Einigkeit (10). Und in einem anderen Hadith: Als er dann das Witr-Gebet verrichten wollte, berührte er mich
Anmerkungen
(6) Sure al-Dschinn 8. (7) Es handelt sich um Baschar ibn Burd; es ist der Anfang eines Verses, dessen zweiter Teil lautet: "Und ich wusste nicht, dass die Freigebigkeit seiner Hand ansteckend ist." Dieser Vers sowie der folgende werden auch 'Abd Allah ibn Salim al-Khayyat zugeschrieben. Siehe: Hilyat al-Fuqaha' 56 und die dazugehörige Anmerkung. (8) In M: "nicht". (9) So ist es auch bei Ibn Hadschar in Tahdhib al-Tahdhib überliefert, und seine Biographie dreht sich um diesen Hadith. Ibn Hadschar sagte: "Dieser 'Urwa al-Muzani ist ein Scheich, von dem man nicht weiß, wer er ist, und ich habe ihn in den Biographienwerken nur so erwähnt gefunden; sie führen ihn als Grund für die Schwäche dieser Hadithe an, ohne etwas über seinen Zustand zu wissen." Tahdhib al-Tahdhib 7/189, 190. (10) Herausgegeben von al-Buchari im "Kapitel über das Gebet auf dem Lager", im "Kapitel, ob ein Mann seine Frau beim Gebet kneifen darf, damit sie sich niederwirft", und im "Kapitel über das freiwillige Gebet hinter der Frau", aus dem Buch des Gebets, sowie im "Kapitel darüber, was an Arbeit im Gebet erlaubt ist", aus den Kapiteln über die Arbeit im Gebet. Sahih al-Buchari 1/107, 136, 138, 2/81. Muslim im "Kapitel über das Sich-Ausstrecken vor dem Betenden", aus dem Buch des Gebets 1/366. Abu Dawud im "Kapitel von demjenigen, der sagt: Die Frau unterbricht das Gebet nicht", aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/163. Al-Nasa'i im "Kapitel über das Unterlassen des Wudu beim Berühren der Ehefrau ohne Begierde", aus dem Buch der Reinheit. Al-Mudschtaba 1/85. Ibn Maja im "Kapitel von demjenigen, der betet und zwischen ihm und der Qibla etwas ist", aus dem Buch der Errichtung des Gebets. Sunan Ibn Maja 1/307. Al-Darimi im "Kapitel über die Frau, die vor dem Betenden ist", aus dem Buch des Gebets. Sunan al-Darimi 1/328. Imam Malik im "Kapitel über das Gebet in der Nacht", aus dem Buch des Nachtgebets. Al-Muwatta' 1/117. Imam Ahmad im "Musnad" 6/37, 55, 126, 134, 200, 225, 255, 260, 275. (11) Siehe die vorangegangene Quellenangabe, sowie al-Musnad 6/182.
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