mit seinem Fuß". Al-Hasan überlieferte, er sagte: "Der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - saß in seiner Moschee während des Gebets, und er fasste 'A'ischas Fuß an, ohne dabei Lust zu empfinden." Dies wurde von Ishaq mit seinem Isnad überliefert, ebenso von al-Nasa'i (12). Von 'A'ischa wird überliefert, dass sie sagte: "Ich vermisste den Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm - eines Nachts und begann, ihn zu suchen. Da fiel meine Hand auf seine Füße, während sie aufgestellt waren und er sich niederwarf. Er sagte: 'Ich suche Zuflucht bei Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn und bei Deiner Verzeihung vor Deiner Strafe.'" Beides wurde von al-Nasa'i überliefert, und es wurde auch von Muslim überliefert (13). Der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - betete, während er Umama, die Tochter von Abu al-'As ibn al-Rabi', trug; wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab, und wenn er aufstand, trug er sie wieder. (Übereinstimmend überliefert) (14). Das Offensichtliche ist, dass er dabei nicht von ihrer Berührung verschont blieb, und da es eine Berührung ohne Begierde war, führt dies nicht zur Ungültigkeit.
(11) Siehe die vorangegangenen Quellenangaben sowie al-Musnad 6/182. (12) Nicht in al-Mudschtaba im "Kapitel über das Unterlassen des Wudu beim Berühren der Ehefrau ohne Begierde" enthalten. (13) Im "Kapitel darüber, was beim Ruku' und Sudschud gesagt wird", aus dem Buch des Gebets. Sahih Muslim 1/352. Herausgegeben von Abu Dawud im "Kapitel über das Bittgebet im Ruku' und Sudschud", aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/203. Al-Tirmidhi im "Kapitel über das Bittgebet im Witr", aus den Kapiteln über Bittgebete. 'Aridat al-Ahwadhi 1/72. Al-Nasa'i im "Kapitel über das Unterlassen des Wudu beim Berühren der Ehefrau ohne Begierde", aus dem Buch der Reinheit, sowie im "Kapitel über das Aufstellen der Füße beim Sudschud", im "Kapitel über eine andere Art des Bittgebets im Sudschud", aus dem Kapitel über das 'Tatbiq', und im "Kapitel über die Suche nach Zuflucht bei Allahs Wohlgefallen vor Allahs Zorn", aus dem Buch der Zuflucht. Al-Mudschtaba 1/85, 2/166, 176, 8/250. Ibn Maja im "Kapitel über das Qunut im Witr", aus dem Buch der Errichtung des Gebets, sowie im "Kapitel über das, wovor der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Friede auf ihm - Zuflucht suchte", aus dem Buch der Bittgebete. Sunan Ibn Maja 1/373, 2/1263. Imam Malik im "Kapitel über das Bittgebet", aus dem Buch des Berührens des Korans. Al-Muwatta' 1/214. Imam Ahmad, im "Musnad" 6/58, 201. Zu diesem Thema gibt es auch eine Überlieferung von 'Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, in der er das Bittgebet des Gesandten Allahs - Allahs Segen und Friede auf ihm - erwähnt; herausgegeben von Abu Dawud im "Kapitel über das Qunut im Witr", aus dem Buch des Witr. Sunan Abi Dawud 1/329. Al-Nasa'i im "Kapitel über das Bittgebet im Witr", aus dem Buch des Nachtgebets. Al-Mudschtaba 3/206. Imam Ahmad, im "Musnad" 1/96, 118, 150. (14) Herausgegeben von al-Buchari im "Kapitel darüber, wenn man während des Gebets ein kleines Kind auf dem Nacken trägt", aus dem Buch des Gebets. Sahih al-Buchari 1/137. Und Muslim, im "Kapitel über die Erlaubnis, Kinder während des Gebets zu tragen", aus dem Buch der Moscheen und Gebetsstätten. = Sahih Muslim 1/385, 386. Abu Dawud, im "Kapitel über die Arbeit im Gebet", aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/211. Al-Nasa'i, im "Kapitel über das Tragen von kleinen Mädchen während des Gebets und ihr Absetzen während des Gebets", aus dem Buch des Sahw (Vergesslichkeit). Al-Mudschtaba 3/10. Imam Malik, im "Kapitel über das allgemeine Gebet", aus dem Buch der Reise. Al-Muwatta' 1/170. (15) Nicht im Original enthalten. (16) Nicht im Original enthalten.
برِجْلهِ (١١). ورَوَى الحَسَنُ قال: كان النَّبىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- جالِسًا في مَسْجِدِه في الصَّلاةِ فقَبَضَ علَى قَدَمِ عائِشَةَ غيرَ مُتَلَذِّذٍ. رَوَاهُ إسْحاقُ بإسْنادهِ، والنَّسائِىُّ (١٢). وعَنْ عائِشَة قالَتْ: فَقَدْتُ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- ذاتَ ليلةٍ، فجَعَلْتُ أطْلُبُه، فوَقَعَتْ يَدى علَى قَدَمَيْهِ، وهُمَا مَنْصُوبَتَان، وهو ساجِدٌ، وهو يقولُ: "أَعُوذُ برِضَاكَ مِن سَخَطِكَ، وبِمُعافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ". رَوَاهُما النَّسائىُّ، ورَوَاه مُسْلِم (١٣). وصَلَّى النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- حامِلًا أُمَامَةَ بِنْتَ أبِى العاصِ بنِ الرَّبِيع، إذا سَجَدَ وَضَعَها، وإذا قامَ حَمَلَها. مُتَّفَقٌ عليه (١٤). والظاهرُ أنَّه لا يَسْلَمُ مِنْ مَسِّها، ولأنَّهُ لَمْسٌ لِغَيْرِ شَهْوةٍ فلم يَنْقُضْ،
= العمل في الصلاة. صحيح البخاري ١/ ١٠٧، ١٣٦، ١٣٨، ٢/ ٨١. ومسلم، في: باب الاعتراض بين يدى المصلى، من كتاب الصلاة. ١/ ٣٦٦. وأبو داود، في: باب من قال: المرأة لا تقطع الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٦٣. والنسائي، في: باب ترك الوضوء من مس الرجل امرأته من غير شهوة، من كتاب الطهارة. المجتبى ١/ ٨٥. وابن ماجه، في: باب من صلى وبينه وبين القبلة شيء، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٠٧. والدارمى، في: باب المرأة تكون بين يدى المصلى، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٢٨. والإمام مالك، في: باب ما جاء في صلاة الليل، من كتاب صلاة الليل. الموطأ ١/ ١١٧. والإمام أحمد، في: المسند ٦/ ٣٧، ٥٥، ١٢٦، ١٣٤، ٢٠٠، ٢٢٥، ٢٥٥، ٢٦٠، ٢٧٥.(١١) انظر ما سبق من التخريج، والمسند ٦/ ١٨٢.(١٢) لم يرد في المجتبى، في: باب ترك الوضوء من مسّ الرجل امرأته من غير شهوة.(١٣) في: باب ما يقال في الركوع والسجود، من كتاب الصلاة. صحيح مسلم ١/ ٣٥٢. وأخرجه أبو داود، في: باب في الدعاء في الركوع والسجود، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٠٣. والترمذي، في: باب في دعاء الوتر، من أبواب الدعوات. عارضة الأحوذى ١/ ٧٢. والنسائي، في: باب ترك الوضوء من مسِّ الرجل امرأته من غير شهوة، من كتاب الطهارة، وفى: باب نصب القدمين في السجود، وباب نوع آخر من باب الدعاء في السجود، من التطبيق، وفى: باب الاستعاذة برضاء اللَّه من سخط اللَّه تعالى، من كتاب الاستعاذة. المجتبى ١/ ٨٥، ٢/ ١٦٦، ١٧٦، ٨/ ٢٥٠. وابن ماجه، في: باب ما جاء في القنوت في الوتر، من كتاب إقامة الصلاة، وفى: باب ما استعاذ منه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب الدعاء. سنن ابن ماجه ١/ ٣٧٣، ٢/ ١٢٦٣. والإمام مالك، في: باب ما جاء في الدعاء، من كتاب مسّ القرآن. الموطأ ١/ ٢١٤. والإمام أحمد، في: المسند ٦/ ٥٨, ٢٠١.وفى الباب عن على، رضى اللَّه عنه، في ذكر دعاء رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، أخرجه أبو داود، في: باب القنوت في الوتر، من كتاب الوتر. سنن أبي داود ١/ ٣٢٩. والنسائي، في: باب الدعاء في الوتر، من كتاب قيام الليل. المجتبى ٣/ ٢٠٦. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٩٦، ١١٨، ١٥٠.(١٤) أخرجه البخاري، في: باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة، من كتاب الصلاة. صحيح البخاري ١/ ١٣٧. ومسلم، في: باب جواز حمل الصبيان في الصلاة، من كتاب المساجد ومواقع الصلاة. =
