mit seinem Fuß". Al-Hasan überlieferte, er sagte: "Der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - saß in seiner Moschee während des Gebets, und er fasste 'A'ischas Fuß an, ohne dabei Lust zu empfinden." Dies wurde von Ishaq mit seinem Isnad überliefert, ebenso von al-Nasa'i (12). Von 'A'ischa wird überliefert, dass sie sagte: "Ich vermisste den Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm - eines Nachts und begann, ihn zu suchen. Da fiel meine Hand auf seine Füße, während sie aufgestellt waren und er sich niederwarf. Er sagte: 'Ich suche Zuflucht bei Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn und bei Deiner Verzeihung vor Deiner Strafe.'" Beides wurde von al-Nasa'i überliefert, und es wurde auch von Muslim überliefert (13). Der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - betete, während er Umama, die Tochter von Abu al-'As ibn al-Rabi', trug; wenn er sich niederwarf, setzte er sie ab, und wenn er aufstand, trug er sie wieder. (Übereinstimmend überliefert) (14). Das Offensichtliche ist, dass er dabei nicht von ihrer Berührung verschont blieb, und da es eine Berührung ohne Begierde war, führt dies nicht zur Ungültigkeit.
(11) Siehe die vorangegangenen Quellenangaben sowie al-Musnad 6/182. (12) Nicht in al-Mudschtaba im "Kapitel über das Unterlassen des Wudu beim Berühren der Ehefrau ohne Begierde" enthalten. (13) Im "Kapitel darüber, was beim Ruku' und Sudschud gesagt wird", aus dem Buch des Gebets. Sahih Muslim 1/352. Herausgegeben von Abu Dawud im "Kapitel über das Bittgebet im Ruku' und Sudschud", aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/203. Al-Tirmidhi im "Kapitel über das Bittgebet im Witr", aus den Kapiteln über Bittgebete. 'Aridat al-Ahwadhi 1/72. Al-Nasa'i im "Kapitel über das Unterlassen des Wudu beim Berühren der Ehefrau ohne Begierde", aus dem Buch der Reinheit, sowie im "Kapitel über das Aufstellen der Füße beim Sudschud", im "Kapitel über eine andere Art des Bittgebets im Sudschud", aus dem Kapitel über das 'Tatbiq', und im "Kapitel über die Suche nach Zuflucht bei Allahs Wohlgefallen vor Allahs Zorn", aus dem Buch der Zuflucht. Al-Mudschtaba 1/85, 2/166, 176, 8/250. Ibn Maja im "Kapitel über das Qunut im Witr", aus dem Buch der Errichtung des Gebets, sowie im "Kapitel über das, wovor der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Friede auf ihm - Zuflucht suchte", aus dem Buch der Bittgebete. Sunan Ibn Maja 1/373, 2/1263. Imam Malik im "Kapitel über das Bittgebet", aus dem Buch des Berührens des Korans. Al-Muwatta' 1/214. Imam Ahmad, im "Musnad" 6/58, 201. Zu diesem Thema gibt es auch eine Überlieferung von 'Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, in der er das Bittgebet des Gesandten Allahs - Allahs Segen und Friede auf ihm - erwähnt; herausgegeben von Abu Dawud im "Kapitel über das Qunut im Witr", aus dem Buch des Witr. Sunan Abi Dawud 1/329. Al-Nasa'i im "Kapitel über das Bittgebet im Witr", aus dem Buch des Nachtgebets. Al-Mudschtaba 3/206. Imam Ahmad, im "Musnad" 1/96, 118, 150. (14) Herausgegeben von al-Buchari im "Kapitel darüber, wenn man während des Gebets ein kleines Kind auf dem Nacken trägt", aus dem Buch des Gebets. Sahih al-Buchari 1/137. Und Muslim, im "Kapitel über die Erlaubnis, Kinder während des Gebets zu tragen", aus dem Buch der Moscheen und Gebetsstätten. = Sahih Muslim 1/385, 386. Abu Dawud, im "Kapitel über die Arbeit im Gebet", aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/211. Al-Nasa'i, im "Kapitel über das Tragen von kleinen Mädchen während des Gebets und ihr Absetzen während des Gebets", aus dem Buch des Sahw (Vergesslichkeit). Al-Mudschtaba 3/10. Imam Malik, im "Kapitel über das allgemeine Gebet", aus dem Buch der Reise. Al-Muwatta' 1/170. (15) Nicht im Original enthalten. (16) Nicht im Original enthalten.
