Übersetzung · DE
KI-Übersetzungmit seinem Fuß (11).
Und al-Hasan überlieferte, er sagte: Der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, saß in seiner Moschee im Gebet, da fasste er den Fuß von Aischa, ohne dabei Lust zu empfinden. Ishaq überlieferte es mit seiner Überlieferungskette, und al-Nasa'i (12).
Und von Aischa (wird berichtet, dass sie) sagte: Ich vermisste den Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, in einer Nacht, also begann ich ihn zu suchen, da fiel meine Hand auf seine Füße, und sie waren aufgestellt, und er befand sich in der Niederwerfung und sagte: "Ich suche Zuflucht bei Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, und bei Deiner Vergebung vor Deiner Bestrafung." Al-Nasa'i überlieferte beide, und Muslim überlieferte ihn (13).
Und der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, betete, während er Umama, die Tochter von Abu al-'As b. al-Rabi', trug; wenn er sich niederwarf, legte er sie ab, und wenn er aufstand, trug er sie. Diesbezüglich herrscht Einigkeit (14). Und das Offensichtliche ist, dass er davor nicht bewahrt blieb, sie zu berühren, und weil es eine Berührung ohne Begierde war, brach es (die Gebetswaschung) nicht,
Anmerkungen
(11) Siehe die vorangegangenen Quellenangaben sowie al-Musnad 6/182. (12) Nicht in al-Mudschtaba im "Kapitel über das Unterlassen des Wudu beim Berühren der Ehefrau ohne Begierde" enthalten. (13) Im "Kapitel darüber, was beim Ruku' und Sudschud gesagt wird", aus dem Buch des Gebets. Sahih Muslim 1/352. Herausgegeben von Abu Dawud im "Kapitel über das Bittgebet im Ruku' und Sudschud", aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/203. Al-Tirmidhi im "Kapitel über das Bittgebet im Witr", aus den Kapiteln über Bittgebete. 'Aridat al-Ahwadhi 1/72. Al-Nasa'i im "Kapitel über das Unterlassen des Wudu beim Berühren der Ehefrau ohne Begierde", aus dem Buch der Reinheit, sowie im "Kapitel über das Aufstellen der Füße beim Sudschud", im "Kapitel über eine andere Art des Bittgebets im Sudschud", aus dem Kapitel über das 'Tatbiq', und im "Kapitel über die Suche nach Zuflucht bei Allahs Wohlgefallen vor Allahs Zorn", aus dem Buch der Zuflucht. Al-Mudschtaba 1/85, 2/166, 176, 8/250. Ibn Maja im "Kapitel über das Qunut im Witr", aus dem Buch der Errichtung des Gebets, sowie im "Kapitel über das, wovor der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Friede auf ihm - Zuflucht suchte", aus dem Buch der Bittgebete. Sunan Ibn Maja 1/373, 2/1263. Imam Malik im "Kapitel über das Bittgebet", aus dem Buch des Berührens des Korans. Al-Muwatta' 1/214. Imam Ahmad, im "Musnad" 6/58, 201. Zu diesem Thema gibt es auch eine Überlieferung von 'Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, in der er das Bittgebet des Gesandten Allahs - Allahs Segen und Friede auf ihm - erwähnt; herausgegeben von Abu Dawud im "Kapitel über das Qunut im Witr", aus dem Buch des Witr. Sunan Abi Dawud 1/329. Al-Nasa'i im "Kapitel über das Bittgebet im Witr", aus dem Buch des Nachtgebets. Al-Mudschtaba 3/206. Imam Ahmad, im "Musnad" 1/96, 118, 150. (14) Herausgegeben von al-Buchari im "Kapitel darüber, wenn man während des Gebets ein kleines Kind auf dem Nacken trägt", aus dem Buch des Gebets. Sahih al-Buchari 1/137. Und Muslim, im "Kapitel über die Erlaubnis, Kinder während des Gebets zu tragen", aus dem Buch der Moscheen und Gebetsstätten. = Sahih Muslim 1/385, 386. Abu Dawud, im "Kapitel über die Arbeit im Gebet", aus dem Buch des Gebets. Sunan Abi Dawud 1/211. Al-Nasa'i, im "Kapitel über das Tragen von kleinen Mädchen während des Gebets und ihr Absetzen während des Gebets", aus dem Buch des Sahw (Vergesslichkeit). Al-Mudschtaba 3/10. Imam Malik, im "Kapitel über das allgemeine Gebet", aus dem Buch der Reise. Al-Muwatta' 1/170. (15) Nicht im Original enthalten. (16) Nicht im Original enthalten.
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