Und wenn er vor dem Mittag unrein war, so ist er jetzt unrein, denn er ist sich gewiss, dass er von diesem Zustand zur Reinheit übergegangen ist und sie dann aufgehoben hat. Die Reinheit nach ihrer Aufhebung ist zweifelhaft. Und Allah weiß es am besten.
Dies sind alle Gründe, die die Reinheit aufheben. Sie wird durch nichts anderes aufgehoben, nach der Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten, außer dass von Mujahid, al-Hakam und Hammad überliefert wurde, dass das Stutzen des Schnurrbarts, das Schneiden der Nägel und das Auszupfen der Achselhaare den Wudu erforderlich machen. Die Aussage der Mehrheit der Gelehrten widerspricht ihnen, und wir kennen kein Argument für das, was sie sagen. Und Allah, der Erhabene, weiß es am besten.
وإنْ كانَ قَبْلَ الزَّوَالِ مُحْدِثًا، فهو الآنَ مُحْدِثٌ؛ لأنه تَيَقَّنَ أنه انْتَقَلَ عَنْهُ إلَى الطَهَارَةِ ثم نَقَضَها، والطَّهَارَةُ بعدَ نَقْضِها مَشْكُوكٌ فِيها. واللهُ أعلمُ.
فهذَا جَمِيعُ نَواقِضِ الطَّهَارَةِ. ولا تَنْتَقِضُ بغَيْرِ ذَلِكَ في قَوْلِ عامَّة العُلَماء، إلَّا أنَّه قد حُكِىَ عن مُجَاهدٍ، والحَكَمِ، وحَمَّادٍ: في قَصِّ الشَّارِبِ، وتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ، ونَتْفِ الإِبْطِ، الوُضُوءُ. وقَوْلُ جُمْهورِ العُلَماء بخِلَافِهم، ولَا نَعْلَمُ فيما يَقُولُونَ حُجَّةً. واللهُ سبحانَه أعْلَمُ.
