so vollziehe die Ganzkörperwaschung (Gusl) (13)." Und al-faḍch: Sein Austritt auf intensive Weise. Und Ibrāhīm al-Ḥarbī (14) sagte: Sein Austritt mit Eile. Und seine Aussage: "Wenn sie das Wasser sieht." Das bedeutet beim feuchten Traum, und es tritt beim feuchten Traum nur mit Begierde aus, und der andere Hadith ist aufgehoben (mansūch), abgesehen davon, dass es zulässig ist, dies abzusprechen, dass es Samenflüssigkeit sei; da der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - die Samenflüssigkeit mit einer Eigenschaft beschrieb, die in diesem nicht vorhanden ist.

Abschnitt: Wenn er die Verlagerung der Samenflüssigkeit bei der Begierde spürt und sein Glied zuhält, sodass sie nicht austritt, so obliegt ihm keine Ganzkörperwaschung (Gusl) in der offensichtlichen Aussage von al-Chiraqī, und einer der beiden Überlieferungen von Aḥmad, und der Aussage der meisten Rechtsgelehrten. Und das Bekannte von Aḥmad ist die Verpflichtung zur Ganzkörperwaschung (Gusl), und er lehnte es ab, dass das Wasser zurückkehrt, und bevorzugte es, dass er die Ganzkörperwaschung vollzieht. Und al-Qāḍī erwähnte bezüglich der Verpflichtung zur Ganzkörperwaschung (Gusl) keine Meinungsverschiedenheit, er sagte: Denn die große Unreinheit (ğanāba) entfernt das Wasser von seinem Ort, und dies ist geschehen, so ist die große Unreinheit vorhanden, folglich wird die Ganzkörperwaschung (Gusl) durch sie verpflichtend, und da bei der Ganzkörperwaschung (Gusl) die Begierde berücksichtigt wird, und diese durch seine Verlagerung eingetreten ist, so ähnelt dies dem, wenn es sichtbar würde. Und unser Beweis ist, dass der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - die Ganzkörperwaschung (Gusl) an das Sehen und sein Heraussprudeln knüpfte, mit seiner Aussage: "Wenn sie das Wasser sieht", und "Wenn du das Wasser heraussprudeln lässt, so vollziehe die Ganzkörperwaschung (Gusl)." Folglich wird das rechtliche Urteil ohne dies nicht bestätigt, und was er bezüglich der Etymologie (ischtiqāq) erwähnte, ist nicht richtig; denn es ist zulässig, dass er als groß unrein (ğunub) bezeichnet wird, wegen seiner Entfernung (muğānaba) vom Wasser, und dies geschieht nur durch dessen Austritt aus ihm, oder wegen seiner Entfernung vom Gebet oder der Moschee oder beidem; wovon er abgehalten wird, und selbst wenn er zusammen mit dem Austritt so genannt würde, so zwingt ihn das nicht zum Vorhandensein der Bezeichnung ohne Austritt, denn die Etymologie erfordert keine ausnahmslose Anwendung, und die Berücksichtigung der Begierde für das Urteil erfordert (15) nicht ihre alleinige Hinlänglichkeit dafür, denn eine der beiden Eigenschaften des rechtlichen Grundes und der Bedingung des Urteils wird für es berücksichtigt, ist aber nicht allein hinlänglich für das Urteil, zudem wird es durch das Berühren der Frauen ungültig, und dadurch, wenn die Begierde hier ohne Verlagerung vorhanden ist; denn die Begierde ist in beiden Positionen, trotz ihrer Berücksichtigung darin, nicht allein hinlänglich für das Urteil, und die Aussage von Aḥmad deutet hier nur darauf hin, dass das Wasser, wenn es sich verlagert, seinen Austritt zur Folge hat, und dass es sich lediglich verzögert, und deshalb verzögert sich die Ganzkörperwaschung (Gusl) bis zum Zeitpunkt seines Austritts, demnach: wenn die Samenflüssigkeit danach austritt,