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und al-Tirmiḏī, und er sagte: Ein Hasan (Gut) und Sahih (Authentisch) Hadith (3). Und es wurde von Abū Mūsā al-Aschʿarī überliefert, er sagte: Eine Gruppe von den Auswanderern (Muhajirien) und den Helfern (Ansar) war sich darüber uneins. Da sagten die Helfer (Ansar): Die Ganzkörperwaschung (Gusl) wird nur durch das heraussprudelnde Wasser oder durch das Wasser verpflichtend, und die Auswanderer (Muhajirien) sagten: Nein, wenn er verkehrt, so ist die Ganzkörperwaschung (Gusl) verpflichtend geworden. [Er sagte, Abū Mūsā sagte] (4): So werde ich euch davon heilen, da stand ich auf und bat um Einlass bei Aischa, und ich sagte: O Mutter, oder o Mutter der Gläubigen, ich möchte dich nach einer Sache fragen, und ich schäme mich vor dir. Da sagte sie: Schäme dich nicht, mich nach einer Sache zu fragen, nach der du deine Mutter gefragt hättest, die dich geboren hat, denn ich bin deine Mutter. Ich sagte: Was macht die Ganzkörperwaschung (Gusl) verpflichtend? Sie sagte: Der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: "Wenn er sich zwischen ihre vier Gliedmaßen setzt und die Beschneidungsstelle die Beschneidungsstelle berührt, so ist die Ganzkörperwaschung (Gusl) verpflichtend geworden." Darauf ist man sich einig (5). Und in einem Hadith von ʿUmar - möge Gott mit ihm zufrieden sein - heißt es, dass er sagte: Wer sich dem widersetzt, den mache ich zu einem abschreckenden Exempel (6). Und Abū Huraira überlieferte, dass der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: "Wenn er sich zwischen ihre vier Gliedmaßen setzt und in sie eindringt, so ist die Ganzkörperwaschung (Gusl) für ihn verpflichtend geworden." Darauf ist man sich einig (7). Muslim fügte hinzu: "Selbst wenn er keinen Samenerguss hat."

Anmerkungen

(3) Der Teil ab seinem Wort "Al-Imam Ahmad überlieferte ihn" fehlt in: (Al-Asl/dem Original). Er wurde von Imam Ahmad in: al-Musnad 5/115, 116; von Abu Dawud in: Kapitel über den Beischlaf ohne Erguss, aus dem Buch über die rituellen Reinheit (al-Tahara), Sunan Abi Dawud 1/49; von Ibn Madscha in: Kapitel darüber, was über die Verpflichtung des Ghusl beim Aufeinandertreffen der beschnittenen Stellen überliefert wurde, aus dem Buch über die rituelle Reinheit, Sunan Ibn Madscha 1/200; und von al-Tirmidhi in: Kapitel darüber, was über die Aussage "das Wasser kommt vom Wasser" überliefert wurde, aus den Kapiteln über die rituelle Reinheit, 'Aridat al-Ahwadhi 1/167, ausgeführt. (4) In (M): "er sagte". (5) Der Hadith "Wenn er sich zwischen ihre vier Gliedmaßen setzt" ist übereinstimmend überliefert, vom Hadith des Abu Huraira, wie er auf der vorherigen Seite erwähnt wurde und wie er gleich wieder vorkommt. Was den Hadith von Abu Musa al-Ash'ari von Aisha – Allahs Wohlgefallen auf ihr – betrifft, so wurde er von Muslim in: Kapitel über die Aufhebung (Naskh) von "Das Wasser ist aus dem Wasser" und die Verpflichtung des Ghusl durch das Aufeinandertreffen der beschnittenen Stellen, aus dem Buch über die Menstruation, Sahih Muslim 1/271; von Imam Malik in: Kapitel über die Pflicht des Ghusl, wenn sich die beschnittenen Stellen treffen, aus dem Buch über die rituelle Reinheit, al-Muwatta 1/46; und von Imam Ahmad in: al-Musnad 6/97 ausgeführt. Was den Hadith von Aisha – Allahs Wohlgefallen auf ihr – über das Aufeinandertreffen der beschnittenen Stellen angeht, so wurde er auch von al-Tirmidhi in: Kapitel darüber, was beim Aufeinandertreffen der beschnittenen Stellen über die Pflicht des Ghusl überliefert wurde, aus den Kapiteln über die rituelle Reinheit, 'Aridat al-Ahwadhi 1/164; von Ibn Madscha in: Kapitel über die Verpflichtung des Ghusl, aus dem Buch über die rituelle Reinheit, Sunan Ibn Madscha 1/199; und von Imam Ahmad in: al-Musnad 6/47, 112, 123, 135, 161, 227, 239, 265 ausgeführt. (6) Siehe: Musnad al-Imam Ahmad 5/115. (7) Die Überlieferung der beiden Scheichs (Bukhari und Muslim) für diesen Hadith wurde bereits angeführt. Er wurde zudem von Abu Dawud in: Kapitel über den Beischlaf ohne Erguss, aus dem Buch über die rituelle Reinheit, Sunan Abi Dawud 1/49; von al-Nasa'i in: Kapitel über die Pflicht des Ghusl, wenn sich die beschnittenen Stellen treffen, aus dem Buch über die rituelle Reinheit, al-Mudschtaba 1/92; von al-Darimi in: Kapitel über die Berührung der beschnittenen Stellen, aus dem Buch über die rituelle Reinheit, Sunan al-Darimi 1/194; und von Imam Ahmad in: = al-Musnad 2/234, 393, 347, 471, 520 ausgeführt.

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Arabisch (Quelle)

والتِّرْمِذِىُّ، وقال: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ (٣). ورُوِىَ عَنْ أبِى مُوسَى الأَشْعَرِىِّ قال: اخْتَلَفَ في ذَلِكَ رَهْطٌ مِنَ المُهَاجِرِينَ والأنْصارِ، فقالَ الأَنْصَارِيُّونَ: لا يَجِبُ الغُسْلُ إلَّا مِنَ الماءِ الدَّافِقِ أو مِنَ الماءِ، وقال المُهَاجِرُونَ: بَلْ إذا خَالَطَ فَقَدْ وَجَبَ الغُسْلُ، [قال، قال] (٤) أبو موسى: فأَنَا أَشْفِيكُم مِنْ ذَلِكَ، فَقُمْتُ فاسْتَأْذَنْتُ على عائشةَ، فقلتُ: يا أُمَّاهُ، أو يا أُمَّ المُؤْمِنِين، إنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلك عن شيءٍ، وأنا أَسْتَحْيِيكِ، فقالتْ: لا تَسْتَحْيِى أنْ تَسْأَلَنِى عن شيءٍ كُنْتَ سائِلًا عنه أُمَّكَ التي وَلَدَتْكَ، فإنَّما أنا أُمُّكَ. قُلْتُ: فما يُوجِبُ الغُسْلَ، قالتْ: قالَ رَسُولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ، ومَسَّ الخِتَانُ الخِتَانَ، فَقَدْ وَجَبَ الغُسْلُ" مُتَّفَقٌ عليه (٥). وفي حَدِيثٍ عَنْ عُمَر، رَضِىَ اللهُ عنه، أنه قالَ: مَنْ خَالَفَ في ذلك جَعَلْتُه نَكَالًا (٦). ورَوَى أبُو هُرَيْرَة أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذَا قَعَدَ بَيْنَ شُعَبِها الأَرْبَعِ، وجَهَدَهَا، فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الغُسْلُ". مُتَّفَقٌ عليه (٧). زادَ مُسْلِمٌ: "وإنْ لَمْ يُنْزِلْ".

Anmerkungen

(٣) من أول قوله "رواه الإمام أحمد" سقط من: الأصل، وأخرجه الإمام أحمد، في: المسند ٥/ ١١٥، ١١٦. وأبو داود، في: باب في الإِكسال، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٤٩. وابن ماجه، في: باب ما جاء في وجوب الغسل إذا التقى الختانان، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ٢٠٠. والترمذي، في: باب ما جاء في أن الماء من الماء، من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ١٦٧.(٤) في م: "فقال".(٥) حديث "إذا قعد بين شعبها الأربع" متفق عليه، من حديث أبي هريرة، كما مر في الصفحة السابقة، وكما يأتى بعد قليل، أما حديث أبى موسى الأشعري، عن عائشة، رضى اللَّه عنها، فقد أخرجه مسلم، في: باب نسخ "الماء من الماء" ووجوب الغسل بالتقاء الختانين، من كتاب الحيض. صحيح مسلم ١/ ٢٧١. والإِمام مالك، في: باب واجب الغسل إذا التقى الختانان، من كتاب الطهارة. الموطأ ١/ ٤٦. والإِمام أحمد، في: المسند ٦/ ٩٧.أما حديث عائشة رضى اللَّه عنها في التقاء الختانين، فقد أخرجه أيضًا الترمذي، في: باب ما جاء في إذا التقى الختانان وجب الغسل، من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ١٦٤. وابن ماجه، في: باب ما جاء في وجوب الغسل، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٩٩. والإِمام أحمد، في: المسند ٦/ ٤٧، ١١٢، ١٢٣، ١٣٥، ١٦١، ٢٢٧، ٢٣٩، ٢٦٥.(٦) انظر: مسند الإِمام أحمد ٥/ ١١٥.(٧) تقدم تخريج رواية الشيخين له. وأخرجه أيضًا أبو داود، في: باب في الإِكسال، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٤٩. والنسائي، في: باب وجوب الغسل إذا التقى الختانان، من كتاب الطهارة. المجتبى ١/ ٩٢. والدرامى، في: باب في مسّ الختان الختان، من كتاب الطهارة. سنن الدارمي ١/ ١٩٤. والإِمام أحمد، في: =