Das Handeln richtet sich nach dem Hadith von Aischa. Und darin heißt es, dass er vor seiner Ganzkörperwaschung (Gusl) die Gebetswaschung für das Gebet vollzog. Und er sagte an einer Stelle: Das Waschen seiner Füße an der Stelle dafür, und danach, und davor, ist gleich. Und vielleicht ging er davon aus, dass die Meinungsverschiedenheit in den Hadithen diesbezüglich darauf hinweist, dass die Stelle des Waschens nicht beabsichtigt ist, sondern nur der Ursprung des Waschens beabsichtigt ist. Und Gott der Erhabene weiß es am besten.

59 - Abhandlung; Er sagte: (Und wenn er einmal wäscht, und das Wasser seinen Kopf und seinen Körper vollständig bedeckt, und er keine Gebetswaschung vollzieht, reicht es ihm aus, nachdem er den Mund ausspült und Wasser in die Nase einsaugt und dabei die Ganzkörperwaschung (Gusl) und die Gebetswaschung als Absicht fasst, wobei er das Bevorzugte unterlassen hat)

Dieses Erwähnte ist die Beschreibung der bloßen Erfüllung, und das Erste ist das Bevorzugte; deshalb sagte er: „wobei er das Bevorzugte unterlassen hat“. Das heißt: Wenn er sich auf dies beschränkt, reicht es ihm aus, zusammen mit dem Unterlassen des Besseren und Vorzugswürdigeren. Und seine Aussage: „und dabei die Ganzkörperwaschung (Gusl) und die Gebetswaschung als Absicht fasst“. Das heißt, dass die Ganzkörperwaschung (Gusl) ihm für beide ausreicht, wenn er sie beide als Absicht fasst. Aḥmad legte dies explizit fest, und von ihm gibt es eine andere Überlieferung: Die Ganzkörperwaschung (Gusl) reicht ihm nicht für die Gebetswaschung aus, bis er sie vor der Ganzkörperwaschung (Gusl) oder danach verrichtet. Und es ist eine von zwei Aussagen von al-Schāfiʿī; weil der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – dies tat, und weil die große Unreinheit und die rituelle Unreinheit bei ihm vorhanden waren, folglich wurden beide rituellen Waschungen für sie verpflichtend, so als ob sie einzeln wären (1). Unser Beweis ist die Aussage Gottes des Erhabenen: {Nähert euch nicht dem Gebet, während ihr betrunken seid, bis ihr wisst, was ihr sagt, noch im Zustand der großen Unreinheit – außer wenn ihr des Weges vorüberzieht –, bis ihr die Ganzkörperwaschung vollzogen habt} (2). Er machte die Ganzkörperwaschung (Gusl) zum Endziel für die Abhaltung vom Gebet, wenn er also die Ganzkörperwaschung (Gusl) vollzogen hat, ist es verpflichtend, dass er nicht davon abgehalten wird, und weil sie beide gottesdienstliche Handlungen der gleichen Art sind (3), so fließt die kleinere in die größere ein, wie die kleine Pilgerfahrt ('Umra) in den Haddsch. Ibn ʿAbd al-Barr sagte: (4) Derjenige, der die Ganzkörperwaschung (Gusl) von der großen Unreinheit vollzieht, wenn er keine Gebetswaschung vollzieht und seinen gesamten Körper [mit Wasser] bedeckt, so hat er seine Pflicht erfüllt; weil Gott der Erhabene demjenigen, der in großer Unreinheit ist, lediglich die Ganzkörperwaschung (Gusl) von der großen Unreinheit zur Pflicht gemacht hat, ohne die Gebetswaschung, durch Seine Aussage: {Und wenn ihr im Zustand der großen Unreinheit seid, dann reinigt euch} (5). Und es ist ein Konsens, in dem es unter den Gelehrten keine Meinungsverschiedenheit gibt, außer dass sie sich über die Empfehlung der Gebetswaschung vor der Ganzkörperwaschung (Gusl) einig sind,