darin das Streichen mit der Hand erforderlich, wie beim Waschen von Unreinheit (Nadschasa). Was sie im Hinblick auf den Ghusl anführten, ist nicht unbestritten; denn es heißt: "Er hat das Gefäß gewaschen" (ghasala l-ina'), auch wenn er nicht mit der Hand darin gestrichen hat. Und der große Wasserguss wird "Ghasul" genannt. Beim Tayammum hingegen wurden wir zum Streichen angewiesen, da es eine Reinigung mit Erde ist und das Streichen der Erde meist nur mit der Hand möglich ist. Wenn gesagt wird: "In diesem Hadith wurde die Absicht (Niyya) nicht erwähnt, die jedoch verpflichtend ist, ebenso wenig wie das Mund- und Nasenspülen, die bei euch ebenfalls verpflichtend sind", so sagen wir: Was die Absicht betrifft, so fragte sie ihn nach dem Ghusl wegen Dschanaba, und ein Ghusl wegen Dschanaba vollzieht sich nur mit der Absicht. Was das Mund- und Nasenspülen angeht, so sind sie in seiner Allgemeinheit enthalten, aufgrund seiner Aussage: "Dann gießt du Wasser über dich." Mund und Nase gehören zum Gesamten dazu.

Abschnitt: Es ist keine Reihenfolge (Tartib) oder aufeinanderfolgende Durchführung (Muwalat) bei den Körperteilen des Wudu' erforderlich, wenn wir sagen, dass der Ghusl für beides ausreicht; denn es sind zwei Gottesdienste, von denen einer in den anderen eingegangen ist, wodurch das Urteil des kleineren (die rituelle Teilreinheit) aufgehoben wurde, wie bei der 'Umra im Verhältnis zum Haddsch. Dies hat Ahmad ausdrücklich dargelegt. Hanbal sagte: Ich fragte ihn nach einem Dschunub, der den Ghusl vollzog, während er einen engen Ring trug? Er sagte: "Er wäscht die Stelle des Rings." Ich sagte: "Was, wenn sein Ghusl getrocknet ist?" Er sagte: "Er wäscht sie; das ist nicht wie beim Wudu'. Das Wudu' ist begrenzt, während dies umfassend ist. Gott, der Erhabene, sagte: {Und wenn ihr im Zustand der Dschanaba seid, so reinigt euch}." Ich sagte: "Was, wenn er gebetet hat und es sich dann erinnerte?" Er sagte: "Er wäscht die Stelle und wiederholt dann das Gebet." Die Mehrheit der Gelehrten betrachtet die Unterbrechung des Ghusl nicht als dessen Ungültigkeit, außer dass Rabi'a sagte: Wer dies absichtlich tut, dem schreibe ich vor, den Ghusl zu wiederholen. Dies vertrat auch al-Laith. Es gibt unterschiedliche Überlieferungen von Malik dazu, und eine Ansicht der schafi'itischen Gelehrten besagt dies ebenfalls. Was die Mehrheit vertritt...