Übersetzung · DE
KI-Übersetzunguns berichtete Ismāʿīl, uns berichtete Ayyūb, von Abū al-Zubayr, von ʿUbayd b. ʿUmayr, er sagte: Aischa erreichte, dass ʿAbd Allāh b. ʿUmar den Frauen befahl, wenn sie die Ganzkörperwaschung (Gusl) vollzogen, ihre Haare aufzuflechten. Da sagte sie: Wie erstaunlich (5) von Ibn ʿUmar, er befiehlt den Frauen, wenn sie die Ganzkörperwaschung (Gusl) vollziehen, ihre Haare aufzuflechten, warum befiehlt er ihnen nicht gleich, sie abzurasieren (6)? Ich und der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – pflegten die Ganzkörperwaschung (Gusl) zu vollziehen, und ich tat nicht mehr, als dreimal Wasser über meinen Kopf zu gießen (7). Und die vier Imame sind sich einig, dass das Aufflechten nicht verpflichtend ist; und dies aufgrund des Hadith von Umm Salama, dass sie zum Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: Ich bin eine Frau, die die Zöpfe ihres Kopfes fest bindet, soll ich sie wegen der großen Unreinheit aufflechten? Er sagte: „Nein, es genügt dir, dass du dreimal Wasser über deinen Kopf schöpfst und dann das Wasser über dich gießt, so wirst du rein.“ Muslim überlieferte es (8). Es sei denn, in ihrem Haar befindet sich eine Füllung oder Sidr, was das Wasser daran hindert, zu dem zu gelangen, was darunter ist, dann ist es verpflichtend, dies zu entfernen. Ist es jedoch leicht und hindert nicht, so ist es nicht verpflichtend. Mann und Frau sind hierin gleich, und die Frau wurde nur spezifisch erwähnt (9), weil sie üblicherweise durch viel Haar, dessen Fülle und Länge gekennzeichnet ist. Was jedoch das Aufflechten für die Ganzkörperwaschung (Gusl) aufgrund der Menstruation betrifft, so waren unsere Gefährten über dessen Verpflichtung uneins. Einige von ihnen sahen es als verpflichtend an, und dies ist die Aussage von al-Ḥasan und Ṭāwūs; aufgrund dessen, was von Aischa, möge Gott mit ihr zufrieden sein, überliefert wurde, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – zu ihr sagte, als sie menstruierte: „Nimm dein Wasser und deinen Sidr und kämme dich (10).“ Und das Kämmen erfolgt nur bei ungeflochtenem Haar. Und bei al-Buchārī (11) heißt es: „Flicht
Anmerkungen
(5) Im Original: "Aya 'ajaban" (O wie erstaunlich). (6) In M eine Ergänzung: "ihre Köpfe". Dies ist nicht im Musnad enthalten. (7) Ebenso von Muslim überliefert, in: Kapitel über das Urteil bezüglich der Zöpfe der sich Waschenden, aus dem Buch der Menstruation. Sahih Muslim 1/260. Und Ibn Madscha, in: Kapitel über das, was bezüglich des Ghusl der Frauen nach der Dschunaba überliefert wurde, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Ibn Madscha 1/198. (8) Bereits auf Seite 290 erwähnt. (9) In M: "ikhtassat" (sie wurde besonders erwähnt). (10) Überliefert von al-Darimi, in: Kapitel über den Ghusl der Frau mit Zwischenblutungen (Mustahada), aus dem Buch der Reinheit. Sunan al-Darimi 1/197, mit dem Wortlaut: "Nimm dein Wasser und dein Sidr, dann wasche dich und sei rein, dann gieße Wasser über deinen Kopf, bis du die Kopfansätze erreichst." (11) Überliefert von al-Bukhari, in: Kapitel über das Kämmen der Frau bei ihrem Ghusl nach der Menstruation, und Kapitel über das Lösen des Haares durch die Frau bei ihrem Ghusl nach der Menstruation, und Kapitel über die Art und Weise, wie die menstruierende Frau die Absicht für Hajj und 'Umra fasst, aus dem Buch der Menstruation, und in: Kapitel über die Art und Weise, wie die menstruierende und die Frau im Wochenbett die Absicht fassen usw., aus dem Buch der Hajj, und in: Kapitel über die 'Umra in der Nacht von al-Hasba und andere, und Kapitel über die 'Umra nach der Hajj ohne Hadj-Opfertier, aus dem Buch der 'Umra, und in: Kapitel über die Abschiedswallfahrt, aus dem Buch der Feldzüge (Maghazi). Sahih al-Bukhari 1/86, 87, 2/172, 3/4, 5, 5/221. Ebenso überliefert von Muslim, in: Kapitel über die Erläuterung der Arten der Weihe (Ihram) usw., aus dem Buch der Hajj. Sahih Muslim
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