deinen Kopf auf und kämme dich.“ Und bei Ibn Mājah (12): „Flicht dein Haar auf und vollziehe die Ganzkörperwaschung (Gusl).“ Und weil das Prinzip die Verpflichtung zum Aufflechten der Haare ist, damit sichergestellt wird, dass das Wasser an das gelangt, was gewaschen werden muss, wurde dies bei der Ganzkörperwaschung (Gusl) aufgrund von großer Unreinheit nachgelassen; weil dies häufig vorkommt und daher beschwerlich wäre. Die Menstruation verhält sich im Gegensatz dazu, somit verbleibt sie gemäß dem Prinzip bei der Verpflichtung. Einige unserer Gefährten sagten: Dies ist empfohlen und nicht verpflichtend. Dies ist die Aussage der meisten Rechtsgelehrten, und es ist das Richtige, so Gott will; denn in einigen Wortlauten des Hadith von Umm Salama heißt es, dass sie zum Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – sagte: Ich bin eine Frau, die die Zöpfe ihres Kopfes fest bindet, soll ich sie wegen der Menstruation und der großen Unreinheit aufflechten? Er antwortete: „Nein, es genügt dir, dass du dreimal Wasser über deinen Kopf schöpfst und dann das Wasser über dich gießt, so wirst du rein.“ Muslim überlieferte es (13). Und dies ist ein Zusatz, der akzeptiert werden muss, und dies ist explizit in der Verneinung der Verpflichtung. Asmāʾ überlieferte, dass sie den Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – nach der Ganzkörperwaschung (Gusl) aufgrund der Menstruation fragte, worauf er sagte: „Eine von euch nimmt ihr Wasser und ihren Sidr (14) und reinigt sich, wobei sie die Reinigung gründlich vollzieht, dann gießt sie Wasser auf ihren Kopf und reibt ihn kräftig, bis es die Kopfhaut erreicht, dann gießt sie das Wasser darüber.“ Muslim überlieferte es (15). Und wäre das Aufflechten verpflichtend, hätte er es erwähnt; denn es ist nicht zulässig, die Erklärung zur Zeit des Bedarfs zu verzögern. Und da es ein Bereich des Körpers ist, sind die Menstruation und die große Unreinheit darin gleich, wie beim Rest des Körpers,