und der Hadith von Aischa, den al-Buchārī überlieferte, enthält keinen Befehl zur Ganzkörperwaschung (Gusl), und selbst wenn ihr die Ganzkörperwaschung (Gusl) befohlen worden wäre, läge darin kein Beweis; denn das war nicht die Ganzkörperwaschung (Gusl) aufgrund der Menstruation, vielmehr wurde ihr die Ganzkörperwaschung (Gusl) im Zustand der Menstruation für den Weihezustand (Ihram) des Haddsch befohlen. Denn sie sagte: Der Tag von ʿArafat erreichte mich, während ich menstruierte, da beklagte ich dies beim Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –, und er sagte: „Lass deine Kleine Pilgerfahrt ('Umra) sein, flicht deinen Kopf auf und kämme dich (16).“ Und wenn der Befehl zur Ganzkörperwaschung (Gusl) bewiesen ist, wird er aufgrund des erwähnten Hadith als empfohlen verstanden, und es ist darin enthalten, was auf die Empfehlung hindeutet; denn er befahl ihr das Kämmen, was nicht verpflichtend ist, also ist das, was dessen Voraussetzung ist, umso mehr so zu verstehen.

Abschnitt: Das Waschen der Kopfhaut ist verpflichtend, unabhängig davon, ob das Haar dicht oder licht ist, und ebenso alles, was unter dem Haar liegt, wie die Haut unter dem Bart und anderem; aufgrund dessen, was Asmāʾ überlieferte, dass sie den Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – nach der Ganzkörperwaschung (Gusl) aufgrund der großen Unreinheit fragte, und er sagte: „Eine von euch nimmt Wasser und reinigt sich, wobei sie die Reinigung gründlich vollzieht oder vollendet, dann gießt sie auf ihren Kopf und reibt ihn, bis es ihre Kopfhaut erreicht, dann gießt sie das Wasser darüber.“ Und von ʿAlī, möge Gott mit ihm zufrieden sein, vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –, dass er sagte: „Wer den Ort eines Haares von der großen Unreinheit auslässt, ohne dass ihn das Wasser trifft, dem wird mit dem Höllenfeuer dies und jenes angetan.“ ʿAlī sagte: Von da an wurde ich zum Feind meines Haares. Der Überlieferer sagte: Und er pflegte sein Haar kurz zu schneiden. Abū Dāwūd überlieferte es (17). Und weil das, was unter dem Haar ist, Haut ist, zu der das Wasser ohne Schaden gebracht werden kann, so ist es ihm verpflichtend wie bei seiner restlichen Haut.

Abschnitt: Was das Waschen dessen betrifft, was vom Haar herabhängt, und das Befeuchten dessen, was sich davon auf dem Körper befindet, so gibt es dazu zwei Ansichten: Die erste ist, dass es verpflichtend ist. Dies ist das Offensichtliche aus der Aussage der Gefährten und die Rechtsschule von al-Schāfiʿī; aufgrund dessen, was vom Propheten – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – überliefert wurde, dass er sagte: „Unter jedem Haar ist große Unreinheit, so befeuchtet das Haar und reinigt die Haut.“ Abū Dāwūd und andere überlieferten es (18). Und weil es Haar ist, das an der Stelle der Waschung wächst, so ist sein Waschen verpflichtend,