dass sie dies verbirgt: „Verfolge (22) die Spuren des Blutes.“ Dies überlieferte Muslim (23). Die Firtsa ist das Stück von etwas.
Abschnitt: Es ist für jemanden, der sich im Zustand der Dschunaba befindet, empfohlen, wenn er schlafen, erneut beischlafen oder essen möchte, seine Schamteile zu waschen und den Wudu zu vollziehen. Dies wurde von Ali und Abd Allah ibn Umar überliefert; Abd Allah ibn Umar pflegte den Wudu zu vollziehen, außer dass er seine Füße nicht wusch. Ibn al-Musayyab sagte: „Wenn er essen möchte, soll er seine Handflächen waschen und den Mund ausspülen.“ Ähnliches wurde von unserem Imam, Ishaq und den Anhängern der Vernunft (Ashab al-Ra'y) berichtet. Mujahid sagte: „Er soll seine Handflächen waschen“, aufgrund dessen, was von Aischa überliefert wurde, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – wenn er essen wollte und er sich im Zustand der Dschunaba befand, seine Hände wusch. Dies überlieferten Abu Dawud, al-Nasa'i und Ibn Madscha (24). Malik sagte: „Er soll seine Hände waschen, wenn sie mit etwas Unreinem in Berührung gekommen sind.“ Ibn al-Musayyab und die Anhänger der Vernunft sagten: „Er kann schlafen, ohne Wasser zu berühren“, aufgrund dessen, was al-Aswad von Aischa überlieferte, sie sagte: „Der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – pflegte zu schlafen, während er sich im Zustand der Dschunaba befand, ohne Wasser zu berühren.“ Dies überlieferten Abu Dawud, Ibn Madscha und andere (25). Ahmad überlieferte in seinem Musnad (26): Es erzählte uns Abu Bakr ibn Ayyash, es erzählte uns al-A'mash, von Abu Ishaq, von al-Aswad, von Aischa, sie sagte: „Der Gesandte Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – pflegte sich im Zustand der Dschunaba zu befinden, dann zu schlafen, ohne Wasser zu berühren, bis er danach aufstand und sich wusch (Ghusl vollzog).“ Und es wurde überliefert, dass der Prophet – Friede und Segen Gottes seien auf ihm – mit einem einzigen Ghusl seine Frauen besuchte. [Dies überlieferte al-Bukhari] (27). Zudem ist es ein Ereignis, das den Ghusl zur Pflicht macht, daher wird der Wudu nicht empfohlen
(22) Im Original gibt es den Zusatz „damit“, was jedoch nicht im Sahih Muslim steht. Im Sahih heißt es: „Verfolge“. (23) Siehe Seite 300. (24) Al-Bukhari (Anm: Text ist hier Teil der Fußnote) – nein, dies ist eine Fußnote von Abu Dawud im Kapitel „Der Dschunub, der isst“ und im Kapitel „Wer sagt: Der Dschunub vollzieht den Wudu“, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/50, 51. Al-Nasa'i im Kapitel „Die Beschränkung des Dschunub auf das Waschen seiner Hände, wenn er essen möchte“ und im Kapitel „Die Beschränkung des Dschunub auf das Waschen seiner Hände, wenn er essen oder trinken möchte“, aus dem Buch der Reinheit. Al-Mudschtaba 1/114. Und Ibn Madscha im Kapitel „Wer sagt: Es genügt ihm, seine Hände zu waschen“, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Ibn Madscha 1/195. Ebenso überlieferte es Imam Ahmad in seinem Musnad 6/102, 119, 192, 279. (25) Überliefert von Abu Dawud im Kapitel „Über den Dschunub, der den Ghusl aufschiebt“ aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/52. Und Ibn Madscha im Kapitel „Über den Dschunub, der in seinem Zustand schläft, ohne Wasser zu berühren“ aus dem Buch der Reinheit. Sunan Ibn Madscha 1/192. Und al-Tirmidhi im Kapitel „Was über den Dschunub kam, der schläft, bevor er den Ghusl vollzieht“ aus den Kapiteln der Reinheit. Aridat al-Ahwadhi 1/181. Und Imam Ahmad im Musnad 6/111, 146, 171. (26) Al-Musnad 6/43. (27) Fehlt im Original. Der Hadith wurde von al-Bukhari überliefert im Kapitel „Der Dschunub, der hinausgeht und auf dem Markt und an anderen Orten läuft“ aus dem Buch des Ghusl, sowie im Kapitel „Vielzahl der Ehefrauen“ und im Kapitel „Wer seine Ehefrauen mit einem einzigen Ghusl besuchte“. Sahih al-Bukhari 1/79, 7/4, 44.
تُخْفِى ذلك: تَتَبَّعِي (٢٢) أثَرَ الدَّمِ. رواه مسلم (٢٣). الفِرْصَةُ: هي القِطْعَةُ مِنْ كلِّ شيءٍ.
فصل: ويُسْتَحَبُّ للجُنُبِ إذا أراد أن ينامَ، أو يَطأَ ثانِيا، أو يأكلَ، أن يغسلَ فرجَه ويتوضَّأَ، ورُوِىَ ذلك عن عليٍّ، وعبدِ اللَّه بنِ عُمَر، وكان عبدُ اللهِ بن عُمَر يَتَوَضَّأُ إلَّا غَسْلَ قَدَمَيْه. وقال ابنُ المُسَيَّب: إذا أراد أنْ يأكلَ يَغْسِلُ كَفَّيْهِ ويَتَمَضْمَضُ. وحُكِيَ نحوُه عن إمامِنا، وإسْحاق، وأصْحابِ الرَّأْي. وقال مُجاهِد: يَغْسِلُ كَفَّيْهِ؛ لِمَا رُوِيَ عن عائِشَةَ، أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا أراد أنْ يأكلَ، وهو جُنُبٌ، غسلَ يَدَيْهِ. رواه أبو داود، والنَّسائِيُّ، وابنُ مَاجَه (٢٤). وقال مالِكٌ: يَغْسِلُ يَدَيْه إن كانَ أصابَهما أَذًى. وقال ابنُ المُسَيَّب، وأصْحَابُ الرَّأْي: ينامُ ولا يَمَسُّ ماءً؛ لِمَا رَوَى الأَسْوَدُ، عن عائِشَةَ، قالتْ: كان النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَنَامُ، وهو جُنُبٌ، ولا يَمَسُّ ماءً. رواهُ أبو داود، وابنُ ماجَه، وغيرُهما (٢٥). ورَوَى أحمدُ، في "المُسْنَدِ" (٢٦): حدثنا أبو بكر بنُ عَيَّاش، حدثنا الأعْمَشُ، عن أبي إسحاق، عن الأَسْوَدِ، عن عائِشَةَ، قالتْ: كان رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُجْنِبُ، ثم ينامُ، ولا يَمَسُّ ماءً حتى يقومَ بعدَ ذلك فَيَغْتَسِلَ. ورُوِيَ أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يَطُوفُ على نِسَائِه بغُسْلٍ واحِدٍ. [رواهُ البُخَارِيُّ] (٢٧)، ولأنَّه حَدَثٌ يُوجِبُ الغُسْلَ، فلا يُسْتَحَبُّ الوضوءُ
(٢٢) في الأصل زيادة: "بها"، وليس في صحيح مسلم. وفي الصحيح: "تتبعين".(٢٣) وتقدم صفحة ٣٠٠.(٢٤) أخرجه أبو داود، في: باب الجنب يأكل، وباب من قال: الجنب يتوضأ، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٥٠، ٥١. والنسائي، في: باب اقتصار الجنب على غسل يديه إذا أراد أن يأكل، باب اقتصار الجنب على غسل يديه إذا أراد أن يأكل أو يشرب، من كتاب الطهارة. المجتبى ١/ ١١٤. وابن ماجه، في: باب من قال يجزئه غسل يديه، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٩٥. كما أخرجه الإمام أحمد، في: المسند ٦/ ١٠٢، ١١٩، ١٩٢، ٢٧٩.(٢٥) أخرجه أبو داود، في: باب [في] الجنب يؤخر الغسل، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٥٢. وابن ماجه، في: باب في الجنب ينام كهيئته لا يمس ماء، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٩٢. والترمذي، في: باب في الجنب ينام قبل أن يغتسل، من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذي ١/ ١٨١. والإِمام أحمد، في: المسند ٦/ ١١١، ١٤٦، ١٧١.(٢٦) المسند ٦/ ٤٣.(٢٧) سقط من: الأصل. والحديث أخرجه البخاري، في: باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره، من كتاب الغسل، وفي: باب كثرة النساء، وباب من طاف على نسائه في غسل واحد. صحيح البخاري =
