64 - Abhandlung; Er sagte: (Wenn die Zeit des Gebets anbricht und er nach Wasser sucht und es ihm fehlt)

Dies sind drei Bedingungen für die Gültigkeit der Ersatzwaschung (Tayammum):

Erstens: das Anbrechen der Gebetszeit. Wenn das Gebet ein vorgeschriebenes Pflichtgebet ist, das rechtzeitig erfüllt wird (Ada'), ist die Ersatzwaschung (Tayammum) vor dem Anbruch seiner Zeit nicht erlaubt. Wenn es ein freiwilliges Gebet (Nafila) ist, ist die Ersatzwaschung (Tayammum) dafür zu einer Zeit, in der seine Verrichtung verboten ist, nicht erlaubt, da es keine Zeit dafür ist. Wenn es ein verpasstes Gebet ist, ist die Ersatzwaschung (Tayammum) dafür zu jeder Zeit erlaubt; denn seine Verrichtung ist zu jeder Zeit erlaubt. Dies vertraten Malik und al-Schafi'i. Abu Hanifa sagte: Die Ersatzwaschung (Tayammum) ist vor der Zeit des Gebets gültig; da es eine rituelle Reinheit ist, die das Gebet erlaubt, weshalb ihr Vorziehen vor die Zeit des Gebets erlaubt wurde, wie bei den restlichen Arten der rituellen Reinheit. Und es wurde von Ahmad überliefert, dass er sagte: Der Analogieschluss (Qiyas) ist, dass die Ersatzwaschung (Tayammum) auf der Stufe der rituellen Reinheit steht, bis er das Wasser findet oder rituell unrein wird. Demnach ist es vor der Zeit erlaubt. Die (gültige) Rechtsschule (Madhhab) ist jedoch die erste Ansicht; da es sich um eine rituelle Reinheit der Notwendigkeit handelt, weshalb sie vor der Zeit nicht erlaubt ist, wie die rituelle Reinheit der Frau mit anomaler Blutung (Mustahada), oder wir sagen: Er vollzieht die Ersatzwaschung (Tayammum) für das Pflichtgebet zu einer Zeit, in der er sie nicht benötigt, und ähnelt damit demjenigen, der die Ersatzwaschung (Tayammum) bei Vorhandensein von Wasser vollzieht. Und ihr Analogieschluss wird durch die rituelle Reinheit der Frau mit anomaler Blutung gebrochen, und das Tayammum unterscheidet sich von den restlichen Arten der rituellen Reinheit dadurch, dass diese nicht aus Notwendigkeit erfolgen.

Die zweite Bedingung: die Suche nach dem Wasser. Diese Bedingung und das Fehlen des Wassers werden nur für denjenigen zur Bedingung gemacht, der die Ersatzwaschung (Tayammum) wegen der Entschuldigung des Fehlens von Wasser vollzieht. Bekannt von Ahmad ist, dass die Suche nach dem Wasser für die Gültigkeit der Ersatzwaschung (Tayammum) zur Bedingung gemacht wird. Und dies ist die Rechtsschule von al-Schafi'i. Und es wurde von Ahmad überliefert: Die Suche ist nicht Bedingung. Dies ist die Rechtsschule von Abu Hanifa; aufgrund seiner, des Friede sei auf ihm, Aussage: "Die Erde reicht dir aus, solange du das Wasser nicht findest (1)." Und weil er kein Wissen über das Vorhandensein von Wasser in seiner Nähe hat, ähnelt er dem Fall, als hätte er gesucht und nichts gefunden. Unser Beweis ist Seine, des Erhabenen, Aussage: {und wenn ihr kein Wasser findet, so vollzieht das Tayammum}. Und es wird nicht bestätigt, dass er jemand ist, der nichts findet, außer nach der Suche; denn es ist möglich, dass sich in seiner Nähe Wasser befindet, von dem er nichts weiß. Daher, als er bei dem Dhihar-Schwur die Befreiung eines Sklaven befahl, sagte Er: {Wer jedoch keine findet, der hat zwei aufeinanderfolgende Monate zu fasten} (2). Er erlaubte ihm das Fasten nicht, bis er den Sklaven gesucht hat, und er wurde davor nicht als jemand gezählt, der