eine Nichtfindende davon. Und Ahmad hat sich bei dieser Abhandlung zurückgehalten. Und Ibn Abi Musa sagte: Sie vollzieht die Ersatzwaschung (Tayammum), und ihr obliegt in der richtigeren der beiden Ansichten keine Wiederholung. Und das Richtige ist, dass sie die Ersatzwaschung (Tayammum) vollzieht und ihr keine Wiederholung obliegt, nach einer einzigen Ansicht, vielmehr ist es ihr nicht erlaubt, zum Wasser zu gehen; wegen dem darin liegenden Aussetzen der Unzucht (Zina), der Schändung ihrer Person und ihrer Ehre und der Demütigung ihrer Familie, und es könnte möglicherweise zu ihrer Ermordung führen, und ihr wurde die Ersatzwaschung (Tayammum) erlaubt zum Schutz von wenigem von ihrem Besitz, dessen Ausgabe ihr erlaubt ist, und zu ihrem eigenen Schutz vor Krankheit oder einer Verzögerung der Heilung, also ist es hier erst recht (angebracht). Und wer sich an einem Ort bei seinem Gepäck befand und befürchtete, dass, wenn er zum Wasser ginge, etwas von seinem Gepäck wegkäme, oder sein Reittier davonliefe oder gestohlen würde, oder er um seine Familie heftig vor einem Dieb oder einem Raubtier fürchtete, der ist wie der Nichtfindende. Und wessen Furcht aus Feigheit bestand, nicht wegen eines Grundes, vor dessengleichen man sich fürchtet, dem genügt das Gebet mit der Ersatzwaschung (Tayammum) nicht. Ahmad legte dies ausdrücklich fest bezüglich eines Mannes, der sich in der Nacht fürchtet, während es nichts gibt, wovor man sich fürchten müsste. Er sagte: Er muss unbedingt die Gebetswaschung vollziehen. Und es ist denkbar, dass es ihm mit der Ersatzwaschung (Tayammum) erlaubt wird und er (es) wiederholt, wenn er zu denen gehört, deren Furcht heftig ist; denn er ist im Stand eines aus einem Grund Fürchtenden. Und wessen Furcht aufgrund eines Grundes war, den er vermutete, und sich das Fehlen des Grundes herausstellte, wie jemand, der in der Nacht etwas Schwarzes sah, das er für einen Feind hielt, wonach sich für ihn herausstellte, dass es kein Feind ist, oder der einen Hund sah und ihn für einen Löwen oder einen Leoparden hielt, woraufhin er die Ersatzwaschung (Tayammum) vollzog und betete, und sich dann das Gegenteil offenbarte: Ist ihm die Wiederholung verpflichtend? Dazu gibt es zwei Ansichten: Die erste: Die Wiederholung ist für ihn nicht verpflichtend; denn er führte das aus, was ihm befohlen wurde, womit er sich aus dessen Verantwortung befreite. Die zweite: Die Wiederholung ist für ihn verpflichtend; denn er vollzog die Ersatzwaschung (Tayammum) ohne einen Grund, der die Ersatzwaschung (Tayammum) erlaubt, womit er dem ähnelte, der das Wasser in seinem Gepäck vergaß und die Ersatzwaschung (Tayammum) vollzog.

Abschnitt: Und wer krank ist und sich nicht bewegen kann und niemanden findet, der ihm das Wasser reicht, der ist wie der Nichtfindende. Dies sagte Ibn Abi Musa. Und es ist die Aussage von al-Hasan; weil er keinen Zugang zum Wasser hat, womit er dem ähnelt, der einen Brunnen findet und nichts hat, womit er daraus schöpfen kann. Und wenn er jemanden hat, der ihm das Wasser vor dem Ablauf der Zeit reicht, dann ist er wie der Findende; denn er ist im Stand dessen, der in der Zeit das findet, womit er schöpfen kann. Und wenn er den Ablauf der Zeit vor dessen Ankunft fürchtete, sagte Ibn Abi Musa: Ihm steht die Ersatzwaschung (Tayammum) zu, und ihm obliegt keine Wiederholung. Und dies ist die Aussage von al-Hasan; weil er in der Zeit ein Nichtfindender ist, womit er dem absolut Nichtfindenden ähnelt, und es ist denkbar, dass er auf die Ankunft dessen wartet, der es ihm reicht; weil er anwesend ist und in Kürze den Erhalt des Wassers erwartet, womit er demjenigen ähnelt, der mit dem Schöpfen des Wassers und seiner Beschaffung beschäftigt ist.

Abschnitt: Wenn er einen Brunnen findet und in der Lage ist, an sein Wasser durch das Hinabsteigen ohne Schaden zu gelangen, oder