er es nach Ablauf der Zeit fand, ihm nach Konsens keine Wiederholung obliegt. Abu Bakr Ibn al-Mundhir sagte: Die Leute des Wissens sind im Konsens darüber, dass jemand, der die Ersatzwaschung (Tayammum) vollzog und betete, und das Wasser dann nach Ablauf der Gebetszeit fand, keine Wiederholung zu erbringen hat. Und wenn er es in der Zeit fand, war ihm ebenfalls keine Wiederholung verpflichtend, gleichgültig, ob er am Vorhandensein des Wassers in der Zeit verzweifelte, oder die Annahme für ihn überwog, dass es darin vorhanden ist. Und dies sagten Abu Salama (1), al-Scha'bi, al-Nacha'i, al-Thawri, Malik, al-Schafi'i, Ishaq, Ibn al-Mundhir und die Anhänger der Meinung. Und 'Ata, Tawus, al-Qasim Ibn Muhammad, Makhul, Ibn Sirin, al-Zuhri und Rabi'a sagten: Er wiederholt das Gebet. Unser Beweis ist das, was Abu Dawud über Abu Sa'id überlieferte, dass zwei Männer auf eine Reise gingen und das Gebet eintraf, während sie kein Wasser bei sich hatten, woraufhin sie mit Erde die Ersatzwaschung (Tayammum) vollzogen und beteten, danach in der Zeit das Wasser fanden, weshalb der eine von ihnen die Gebetswaschung und das Gebet wiederholte, während der andere nicht wiederholte, woraufhin sie zum Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - kamen und ihm dies erwähnten, und er zu demjenigen, der nicht wiederholt hatte, sagte: "Du hast die Sunna getroffen, und dein Gebet hat dir genügt." Und er sagte zu demjenigen, der wiederholt hatte: "Dir gebührt der Lohn zweimal (2)." Und Ahmad erbrachte als Beweis, dass Ibn Umar die Ersatzwaschung (Tayammum) vollzog, während er die Häuser von Medina sah, und er betete das Nachmittagsgebet, danach betrat er Medina, als die Sonne noch hoch stand, und er wiederholte nicht, und weil er seine Verpflichtung ausführte, wie (ihm) befohlen wurde, weshalb ihm die Wiederholung nicht verpflichtend wurde, so wie wenn er es nach der Zeit fände, und weil das Fehlen des Wassers eine gewöhnliche Entschuldigung ist, weshalb es, wenn er aufgrund dessen die Ersatzwaschung (Tayammum) vollzieht, zwingend die Verpflichtung des Gebets aufheben muss, wie die Krankheit, und weil er die Verpflichtung des Gebets aufhob, weshalb es nicht in seine Schuldigkeit zurückkehrt, so wie wenn er es nach der Zeit fände.

67 - Abhandlung; Er sagte: (Und die Ersatzwaschung (Tayammum) ist ein einziger Schlag)

Das der Sunna Entsprechende ist bei Ahmad die Ersatzwaschung (Tayammum) mit einem einzigen Schlag. Wenn er mit zwei Schlägen die Ersatzwaschung (Tayammum) vollzog, war es zulässig. Und der Qadi sagte: Das Genügen tritt durch einen Schlag ein, und die Vollkommenheit sind zwei Schläge. Und das ausdrücklich Festgelegte ist das, was wir erwähnt haben. Er sagte