ihm dies, woraufhin er sagte: "Es hätte dir lediglich genügt, dass du mit deinen beiden Händen so machst", danach schlug er mit seinen beiden Händen einen einzigen Schlag auf den Boden, dann strich er mit der Linken über die Rechte, und über den Rücken seiner beiden Hände und sein Gesicht. Darauf hat man sich geeinigt (6). Und weil es ein Urteil ist, das an die beiden Hände als Ganzes geknüpft wurde, weshalb der Unterarm darin nicht eingeschlossen war, wie beim Abschneiden beim Dieb, und beim Berühren der Scham, und Ibn Abbas erbrachte diesbezüglich als Beweis, indem er sagte: Gott der Erhabene sagte bezüglich der Ersatzwaschung (Tayammum): {so streicht über eure Gesichter und eure Hände} (7), und Er sagte: {Und der Dieb und die Diebin, so schneidet ihnen beiden die Hände ab} (8). Und die Sunna bestand im Abschneiden ab den beiden Händen, folglich sind es lediglich das Gesicht und die beiden Hände. Er meinte die Ersatzwaschung (Tayammum). Und was ihre Hadithe anbelangt, so sind sie schwach. Al-Challal sagte: Die Hadithe diesbezüglich sind sehr schwach, und die Verfasser der Sunan-Werke überlieferten davon nur den Hadith von Ibn Umar. Und Ahmad sagte: Es ist nicht authentisch vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -, es ist lediglich von Ibn Umar, und es ist bei ihnen ein verwerflicher Hadith. Und al-Chattabi sagte (9): Muhammad Ibn Thabit überliefert ihn, und er ist schwach (10). Und Ibn Abd al-Barr sagte: Niemand außer Muhammad Ibn Thabit überlieferte ihn, und er ist durch ihn bekannt, und seinetwegen wird er bei ihnen als schwach eingestuft (11), und er ist ein verwerflicher Hadith (12). Und der Hadith von Ibn al-Simma ist authentisch, jedoch kam in dem, worauf man sich geeinigt hat, lediglich vor: woraufhin er über sein Gesicht und seine beiden Hände strich. So ist er ein Beweis für uns; weil das, was an die beiden Hände als Ganzes geknüpft wurde, die beiden Unterarme nicht umfasst.