Ferner widersprechen ihre Hadithe nicht unserem Hadith; denn sie weisen auf die Zulässigkeit der Ersatzwaschung (Tayammum) mit zwei Schlägen hin, und dies verneint nicht die Zulässigkeit der Ersatzwaschung (Tayammum) mit einem Schlag, so wie die Gebetswaschung des Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - dreimal, dreimal, nicht das Genügen mit einem (13) einzigen Mal verneint. Wenn gesagt wird: So wurde doch im Hadith von Ammar überliefert: bis zu den beiden Ellenbogen. Und es ist denkbar, dass er mit den beiden Händen die beiden Arme bis zu den beiden Ellenbogen meinte. Sagen wir: Was seinen Hadith "bis zu den beiden Ellenbogen" anbelangt, so kann man sich nicht darauf stützen, ihn überlieferte lediglich Salama (14), und er zweifelte darin, weshalb Mansur (15) zu ihm sagte: Was sagst du dazu, denn niemand außer dir erwähnt die beiden Unterarme? Daraufhin zweifelte er und sagte: Ich weiß nicht, hat er die beiden Unterarme erwähnt oder nicht? Dies sagte al-Nasa'i (16). So ist er mit dem Zweifel nicht gesichert, und es wurde ihm entgegengehalten, und er widersprach damit den übrigen vertrauenswürdigen Überlieferern, wie kann man sich also solchem zuwenden? Und wenn er der Einzige wäre, würde man sich nicht darauf stützen und nicht als Beweis erbringen. Und was die Auslegung anbelangt, so ist sie nichtig; aus mehreren Gesichtspunkten (17): Der erste davon ist, dass Ammar, der Überlieferer davon und der Erzähler der Handlung des Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -, nach dem Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - das Rechtsgutachten erließ bezüglich der Ersatzwaschung (Tayammum) für das Gesicht und die beiden Hände, in Anwendung des Hadith. Und er hatte die Handlung des Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - beobachtet, und in der Handlung gibt es keine (andere) Denkbarkeit. Der zweite ist, dass er sagte "einen einzigen Schlag", während sie "zwei Schläge" sagen. Der dritte ist, dass wir in der Sprache den Ausdruck mit den beiden Händen für die beiden Unterarme nicht kennen. Der vierte ist, dass die Vereinbarung zwischen den beiden Überlieferungen mit dem, was wir erwähnt haben, dass jede der beiden Handlungen zulässig ist, näher und leichter ist als ihre Auslegung, und ihr Analogieschluss bricht durch die Ersatzwaschung (Tayammum) für die verpflichtende Ganzkörperwaschung (Gusl) zusammen, denn sie reduziert (sich) gegenüber dem, was sie ersetzt, und so auch bei der Gebetswaschung, denn sie erfolgt an vier Körperteilen, und die Ersatzwaschung (Tayammum) an zwei Körperteilen, und ebenso sagen wir bezüglich des Gesichts, denn das Streichen über das, was sich unter den leichten Haaren befindet, ist nicht verpflichtend, noch das Ausspülen des Mundes und das Hochziehen von Wasser in die Nase.

Abschnitt: Und die Rechtsschule ist sich nicht uneinig darüber, dass die Ersatzwaschung (Tayammum) mit einem einzigen Schlag und mit zwei Schlägen genügt,