Darüber hinaus stehen ihre Überlieferungen nicht im Widerspruch zu unserer Überlieferung, denn sie belegen lediglich die Zulässigkeit des Tayammum mit zwei Schlägen, schließen aber die Zulässigkeit mit einem Schlag nicht aus, ebenso wie die dreimalige Waschung bei der rituellen Waschung (Wudu') des Propheten, Friede und Segen Gottes auf ihm, nicht die Gültigkeit einer einzigen Waschung ausschließt (13). Falls eingewendet wird, dass im Hadith von Ammar die Rede davon ist: „bis zu den Ellbogen“, und es möglich ist, dass er mit den Handflächen die Hände bis zu den Ellbogen meinte, so entgegnen wir: Was sein Hadith bezüglich der Ellbogen angeht, so ist darauf kein Verlass. Er wurde lediglich von Salama (14) überliefert, der sich seiner Aussage nicht sicher war. Mansur (15) sagte zu ihm: „Was sagst du dazu, denn niemand außer dir erwähnt die Unterarme?“ Da wurde er unsicher und sagte: „Ich weiß nicht, ob er die Unterarme erwähnte oder nicht.“ Das hat al-Nasa'i (16) so überliefert. Somit ist die Aussage bei bestehendem Zweifel nicht gesichert. Zudem wurde ihm dies widersprochen, da er von allen anderen vertrauenswürdigen Überlieferern abwich; wie könnte man also einer solchen Aussage Bedeutung beimessen? Selbst wenn er allein damit stünde, wäre darauf kein Verlass und er könnte nicht als Beweis dienen. Was ihre Deutung (Ta'wil) angeht, so ist sie aus mehreren Gründen hinfällig (17): Erstens: Ammar, der Überlieferer und Berichterstatter der Handlung des Propheten, Friede und Segen Gottes auf ihm, erteilte nach dem Propheten eine Rechtsauskunft zum Tayammum für Gesicht und Handflächen gemäß der Handlung des Hadith. Er hatte die Handlung des Propheten, Friede und Segen Gottes auf ihm, selbst beobachtet, und eine Handlung lässt keinen Spielraum für Interpretation. Zweitens: Er sprach von einem einzigen Schlag, während sie zwei Schläge behaupten. Drittens: Wir kennen im Sprachgebrauch keinen Ausdruck, bei dem „Handflächen“ (Kaffayn) synonym für „Unterarme“ gebraucht wird. Viertens: Die Harmonisierung zwischen den beiden Berichten auf die von uns dargelegte Weise, dass jede der beiden Handlungsweisen zulässig ist, ist näherliegender und einfacher als ihre Auslegung. Ihr Analogie-Schluss (Qiyas) wird durch das Tayammum anstelle der obligatorischen Ganzkörperwaschung (Ghusl) entkräftet, da es hinter der ursprünglichen Handlung zurückbleibt, ebenso wie bei der rituellen Waschung (Wudu'), die vier Körperteile umfasst, während das Tayammum nur zwei umfasst. Dasselbe sagen wir bezüglich des Gesichts: Es ist nicht verpflichtend, das Innere bei leichtem Haarwuchs zu bestreichen, ebenso wenig wie Mundspülung (Madmada) oder Einziehen des Wassers in die Nase (Istinshaq) verpflichtend sind.

Kapitel: Es besteht im Rechtsschulwerk (Madhhab) kein Dissens darüber, dass das Tayammum mit einem Schlag oder mit zwei Schlägen gültig ist,