Ibn Abi Sulaiman sagte: Es ist unbedenklich, das Tayammum mit Marmor (Rucham) zu vollziehen, aufgrund dessen, was al-Bukhari vom Propheten, Friede und Segen Gottes auf ihm, überlieferte, dass er sagte: "Mir wurde die Erde als Gebetsstätte und Reinigungsmittel (Tahur) gemacht" (4). Und von Abu Huraira wird überliefert, dass ein Mann zum Propheten, Friede und Segen Gottes auf ihm, kam und sagte: "O Gesandter Gottes, wir befinden uns im Sand, und uns ereilt die Dschunub (rituell unrein durch Geschlechtsverkehr), sowie die Menstruation und der Wochenfluss, und wir finden vier oder fünf Monate lang kein Wasser." Da sagte der Prophet, Friede und Segen Gottes auf ihm: "Du sollst die Erde nehmen" (5). Zudem ist er (der Marmor) (6) von der Gattung Erde, daher ist das Tayammum damit zulässig, wie mit Erde. Unsere Argumentation stützt sich auf die koranische Offenbarung; denn Gott, der Erhabene, ordnete das Tayammum mit dem reinen Boden (Sa'id) an, und dies ist die Erde. Er sagte: "...so streicht mit ihm über eure Gesichter und eure Hände". Das Streichen gelingt mit nichts davon, es sei denn, es handelt sich um etwas, das Staub enthält, der an der Hand haftet. Von Ali, Gott habe Wohlgefallen an ihm, wurde überliefert, dass er sagte: Der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes auf ihm, sagte: "Mir wurde gegeben, was keinem Propheten von den Propheten Gottes gegeben wurde; mir wurde die Erde als Reinigungsmittel gemacht." Er erwähnte den Hadith, den al-Shafi'i in seinem "Musnad" (7) überlieferte. Wäre etwas anderes als Erde ein Reinigungsmittel, hätte er es in dem erwähnt, womit Gott, der Erhabene, ihn begnadete. Hudhaifa überlieferte zudem, dass der Prophet, Friede und Segen Gottes auf ihm, sagte: "Mir wurde die Erde als Gebetsstätte und ihre Erde als Reinigungsmittel gemacht" (8). Er hat also ihre Erde als Reinigungsmittel spezifiziert. Zudem ist die rituelle Reinheit auf das am häufigsten vorkommende flüssige Mittel beschränkt, nämlich das Wasser; daher ist sie auch auf das am häufigsten vorkommende feste Mittel zu beschränken, nämlich die Erde. Die Nachricht von Abu Dharr spezifizieren wir durch unseren Hadith, und die Nachricht von Abu Huraira wird von al-Muthanna ibn al-Sabbah (9) überliefert, welcher schwach ist.
Kapitel: Von Ahmad, Gott erbarme sich seiner, gibt es eine weitere Überlieferung bezüglich salzhaltiger Böden (Sabkha) und Sand, dass es zulässig ist
(4) Erwähnt auf Seite 13. (5) Überliefert von al-Baihaqi in: "Kapitel über das, was bezüglich der menstruierenden und im Wochenbett befindlichen Frau überliefert wurde, ob ihr das Tayammum ausreicht usw.", aus dem Buch der rituellen Reinheit (al-Tahara). Al-Sunan al-Kubra 1/216, 217. Und von Imam Ahmad in seinem Musnad, siehe: Al-Fath al-Rabbani 2/189, 190. Und er überlieferte: "Du sollst die Erde nehmen". (6) In M: "Und er". (7) Wir haben ihn weder im Musnad von Imam al-Shafi'i, abgedruckt als Anmerkung zum sechsten Teil von al-Umm, noch in der Anordnung des Musnad al-Shafi'i durch al-Sindi gefunden. Er befindet sich im Musnad von Imam Ahmad 1/98, 158. Siehe auch das Vorherige auf Seite 13. (8) Der Hadith von Hudhaifa wurde von Muslim überliefert, in: "Kapitel über die Gebetsstätten", aus dem Buch der Moscheen. Sahih Muslim 1/371. (9) Abu Abd Allah al-Muthanna ibn al-Sabbah al-Yamani al-Abnawi al-Makki, sein Hadith ist widersprüchlich (mudtarib), schwach, gestorben im Jahr 149 n.H. Tahdhib al-Tahdhib 10/35-37.
ابنُ أبي سليمان: لا بَأْسَ أنْ يَتَيَمَّمَ بالرُّخَامِ؛ لِمَا رَوَى البُخَارِىُّ، عَن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنَّه قال: "جُعِلَتْ لِىَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وطَهُورًا (٤) ". وعَنْ أبي هُرَيْرة، أنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا رسولَ اللهِ، إنَّا نكونُ بالرَّمْلِ فتُصِيبُنا الجَنابةُ، والحَيْضُ، والنِّفَاسُ، ولا نَجِدُ الماءَ أَرْبَعَةَ أشهُرٍ أو خَمْسَةَ أشْهُرٍ، فقال النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "عَلَيْكُمْ بالْأَرْضِ" (٥). ولأنَّه (٦) مِنْ جِنْسِ الأرضِ، فجاز التَّيَمُّمُ به كالتُّرَابِ. ولَنا، الآيةُ؛ فإنَّ اللهَ سبحانه أمرَ بالتَّيَمُّمِ بالصَّعِيدِ، وهو التُّرَابُ، فقال: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ}، ولا يَحْصُلُ المَسْحُ بشيءٍ منه، إلَّا أنْ يكونَ ذا غُبَارٍ يَعْلَقُ باليَدِ، ورُوِىَ عَنْ عَلِيٍّ، رَضِىَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أُعْطِيتُ مَا لَمْ يُعْطَ نَبِىٌّ مِنْ أَنْبِيَاءِ اللهِ، جُعِلَ لِىَ التُّرَابُ طَهُورًا". وذَكَرَ الحديثَ، رَوَاهُ الشَّافِعِىُّ في "مُسْنَدِهِ" (٧)، ولَوْ كانَ غَيْرُ التُّرَابِ طَهُورًا لذَكَرَهُ فِيمَا مَنَّ اللهُ تَعالَى بِهِ عَلَيْهِ، وقَدْ رَوَى حُذَيْفَةُ أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "جُعِلَتْ لِىَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وتُرَابُها طَهُورًا" (٨). فَخَصَّ تُرَابَها بكَوْنهِ طَهُورًا، ولأنَّ الطَّهَارَةَ اختَصَّتْ بأَعَمِّ المائِعَاتِ وُجُودًا، وهو الماءُ، فتَخْتَصُّ بأَعَمِّ الجامِداتِ وُجُودًا، وهو التُّرَابُ، وخَبَرُ أبى ذَرٍّ نَخُصُّهُ بِحَدِيثِنا، وخَبَرُ أبى هُرَيْرَةَ يَرْوِيهِ المُثَنَّى بنُ الصَّبَّاح (٩)، وهو ضعيفٌ.
فصل: وعن أحمد، رحمَه اللهُ، روَايَةٌ أُخْرَى، في السَّبَخَةِ والرَّمْلِ، أنَّه يَجوزُ
(٤) تقدم في صفحة ١٣.(٥) أخرجه البيهقي، في: باب ما روى في الحائض والنفساء أيكفيهما التيمم إلخ، من كتاب الطهارة. السنن الكبرى ١/ ٢١٦، ٢١٧. والإمام أحمد، في مسنده، انظر: الفتح الربانى ٢/ ١٨٩، ١٩٠. وروى: "عليك بالتراب".(٦) في م: "وأنه".(٧) لم نجده في مسند الإمام الشافعي، المطبوع بحاشية الجزء السادس من الأم، ولا بترتيب مسند الشافعي للسندى. وهو في مسند الإمام أحمد ١/ ٩٨، ١٥٨. وانظر ما سبق في صفحة ١٣.(٨) حديث حذيفة أخرجه مسلم، في: باب مواضع الصلاة، من كتاب المساجد. صحيح مسلم ١/ ٣٧١.(٩) أبو عبد اللَّه المثنى بن الصباح اليماني الأَبْنَاوى المكي، مضطرب الحديث، ضعيف، توفى سنة تسع وأربعين ومائة. تهذيب التهذيب ١٠/ ٣٥ - ٣٧.
