Durst zu leiden, genauso als hätte er außer diesem kein anderes bei sich. Und wenn er beide findet, während er durstig ist, trinkt er das reine und schüttet das unreine weg, wenn er nicht mehr darauf angewiesen ist, egal ob es während der Gebetszeit oder davor ist. Und einige der Schāfiʿiten sagten: Wenn es während der Gebetszeit ist, trinkt er das unreine; denn das reine ist für die Rituelle Reinheit beansprucht, es ist also wie nicht vorhanden. Dies ist jedoch nicht richtig; denn das Trinken des unreinen ist Verboten, und das reine wird erst dann für die Rituelle Reinheit beansprucht, wenn er für das Trinken nicht mehr darauf angewiesen ist, dieser aber ist für sein Trinken darauf angewiesen, und das Vorhandensein des unreinen ist wie dessen Nichtvorhandensein, wegen des Verbotes, es zu trinken.

Abschnitt: Und wenn das Wasser vorhanden ist, jedoch die Zeit verstreicht, wenn (17) er sich mit dessen Beschaffung und Verwendung beschäftigt, ist ihm die Ersatzwaschung (Tayammum) nicht erlaubt, unabhängig davon, ob er ansässig oder auf Reisen ist, nach der Aussage der meisten Gelehrten; zu ihnen gehören: al-Schāfiʿī, Abū Thawr, Ibn al-Mundhir und Die Anhänger der Meinung. Und von al-Awzāʿī und al-Thawrī wird überliefert: Ihm steht die Ersatzwaschung (Tayammum) zu. Dies überlieferte al-Walīd ibn Muslim von beiden (18). Al-Walīd sagte: Ich erwähnte dies Mālik, Ibn Abī Dhiʾb (19) und Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz, und sie sagten: Er vollzieht die Ganzkörperwaschung (Gusl), selbst wenn die Sonne aufgeht; und dies aufgrund der Aussage Gottes, des Erhabenen: {und ihr kein Wasser findet, so vollzieht die Ersatzwaschung (Tayammum)} (20), und des Hadiths von Abū Dharr, und dieser verfügt über Wasser, und da er in der Lage ist, Wasser zu nutzen, ist ihm die Ersatzwaschung (Tayammum) nicht erlaubt, genauso, als ob er das Verstreichen der Zeit nicht fürchten würde, und weil die Rituelle Reinheit eine Bedingung ist, darf sie nicht aus Furcht vor dem Verstreichen ihrer Zeit unterlassen werden, wie die restlichen ihrer Bedingungen. Und wenn er das Verstreichen des Festes fürchtet, ist ihm die Ersatzwaschung (Tayammum) nicht erlaubt. Und al-Awzāʿī und Die Anhänger der Meinung sagten: Ihm steht die Ersatzwaschung (Tayammum) zu; weil er fürchtet, es gänzlich zu verpassen, womit er demjenigen ähnelt, der kein Wasser hat. Unser Beweis ist der Vers und die Überlieferung sowie der Sinn, den wir erwähnt haben. Und wenn er das Verstreichen des Begräbnisses fürchtet, verhält es sich in einer der beiden Überlieferungen genauso; aufgrund dessen, was wir erwähnt haben. Und in der anderen ist ihm die Ersatzwaschung (Tayammum) erlaubt, und er betet darüber. Und dies sagten al-Nachaʿī, al-Zuhrī, al-Ḥasan, Yaḥyā al-Anṣārī, Saʿd ibn Ibrāhīm, al-Layth, al-Thawrī, al-Awzāʿī, Isḥāq,