die Menstruation oder die Unreinheit; wenn er jedoch bei einer einzigen Ersatzwaschung (Tayammum) die Absicht für alles fasst, genügt ihm dies; weil seine Handlung ein und dieselbe ist, womit es der Rituellen Reinheit mit Wasser ähnelt. Und wenn er die Absicht für einiges davon fasst, genügt es ihm für das Beabsichtigte, aber nicht für den Rest. Und wenn die Ersatzwaschung (Tayammum) wegen einer Wunde an einem seiner Körperteile erfolgt, fasst er die Absicht zur Ersatzwaschung (Tayammum) anstelle der Waschung dieses Körperteils.

Abschnitt: Und wenn er die Ersatzwaschung (Tayammum) nur für die Große Unreinheit und nicht für die Rituelle Unreinheit vollzieht, ist ihm das erlaubt, was demjenigen, der sich im Zustand der rituellen Unreinheit befindet, erlaubt ist, wie das Rezitieren des Korans und das Verweilen in der Moschee, jedoch sind ihm das Gebet, die Umkreisung (Tawaf) und das Berühren der Koranausgabe (Mus'haf) nicht erlaubt. Und wenn er die Rituelle Unreinheit erlangt, wirkt sich dies nicht auf seine Ersatzwaschung (Tayammum) aus; weil sie ein Ersatz für die Ganzkörperwaschung (Gusl) ist, weshalb die Rituelle Unreinheit sich nicht darauf auswirkt, wie bei der Ganzkörperwaschung (Gusl). Und wenn er die Ersatzwaschung (Tayammum) für die Große Unreinheit und die Rituelle Unreinheit vollzieht und dann die Rituelle Unreinheit erlangt, wird seine Ersatzwaschung (Tayammum) für die Rituelle Unreinheit ungültig, während die Ersatzwaschung (Tayammum) für die Große Unreinheit bestehen bleibt. Und wenn die Frau nach der Reinigung von ihrer Menstruation die Ersatzwaschung (Tayammum) für die Rituelle Unreinheit durch die Menstruation vollzieht und dann in den Zustand der Großen Unreinheit gerät, ist der Beischlaf mit ihr nicht verboten; weil das Urteil der Ersatzwaschung (Tayammum) für die Menstruation weiterhin besteht und nicht durch den Beischlaf ungültig wird; denn der Beischlaf verursacht lediglich die Rituelle Unreinheit durch die Große Unreinheit. Ibn ʿAqīl sagte: Und wenn wir sagen, dass jedes Gebet eine eigene Ersatzwaschung (Tayammum) erfordert, so würde auch jeder Beischlaf eine eigene Ersatzwaschung (Tayammum) erfordern, und das Erstere ist richtiger.

76 - Abhandlung; Er sagte: (Und wenn derjenige, der die Ersatzwaschung (Tayammum) vollzogen hat, Wasser findet, während er sich im Gebet befindet, tritt er heraus und vollzieht die Gebetswaschung oder vollzieht die Ganzkörperwaschung (Gusl), wenn er im Zustand der Großen Unreinheit war, und beginnt das Gebet von neuem)

Das Bekannte in der Rechtsschule ist, dass die Ersatzwaschung (Tayammum) ungültig wird, wenn derjenige, der sie vollzogen hat, in der Lage ist, Wasser zu verwenden, unabhängig davon, ob er sich im Gebet befindet oder außerhalb davon; wenn er sich im Gebet befindet, wird es ungültig, aufgrund der Ungültigkeit seiner Rituellen Reinheit, und es ist ihm verpflichtend, Wasser zu verwenden, folglich vollzieht er die Gebetswaschung, wenn er im Zustand der rituellen Unreinheit ist, und vollzieht die Ganzkörperwaschung (Gusl), wenn er im Zustand der Großen Unreinheit ist. Und dies sagten al-Thawrī und Abū Ḥanīfa. Und Mālik, al-Schāfiʿī, Abū Thawr und Ibn al-Mundhir sagten: Wenn er sich im Gebet befindet, fährt er damit fort. Und dies wurde auch von Aḥmad überliefert, außer dass von ihm auch etwas überliefert wurde, das auf seine Rückkehr davon hinweist. Al-Marrūdhī sagte: Aḥmad sagte: Ich pflegte zu sagen, er fährt fort. Dann dachte ich darüber nach, und siehe da, die meisten Hadithe weisen darauf hin, dass er heraustritt. Und dies deutet auf seine Rücknahme dieser Überlieferung hin. Und sie argumentierten, dass er das Ursprüngliche gefunden hat, nachdem er mit dem Ziel des Ersatzes begonnen hat, folglich muss er nicht heraustreten, wie wenn er einen Sklaven finden würde, nachdem er mit dem Fasten begonnen hat, und weil er nicht in der Lage ist, das Wasser zu verwenden; denn seine Fähigkeit hängt davon ab, das Gebet ungültig zu machen, und es ist ihm verboten, es ungültig zu machen, durch die Aussage Gottes, des Erhabenen: {und macht eure Werke nicht zunichte} (1). Unser Beweis ist