das Getragene etwas, worüber das Streichen nicht erlaubt ist. Und ihre Aussage ist nicht richtig: dass es die Gebetswaschung ungültig macht; denn was die Gebetswaschung ungültig macht, ist [das Ablegen dessen, worüber] (9) darin gestrichen wurde, und dies liegt hier nicht vor, und weil die Erlaubnis zum Streichen ihn nicht zu jemandem macht, der streicht, noch erhält er den Status des Streichenden, so wie wenn er einen Turban trägt, über den das Streichen erlaubt ist, und er seinen Kopf darunter streicht, folglich wird seine Rituelle Reinheit durch dessen Ablegen nicht ungültig.

Was nun die Ersatzwaschung (Tayammum) für die Große Unreinheit betrifft, so wird sie nur durch das Erblicken des Wassers, das Verstreichen der Zeit und die Gründe für die Ganzkörperwaschung (Gusl) ungültig. Und ebenso das Urteil der Ersatzwaschung (Tayammum) für die Rituelle Unreinheit durch die Menstruation und das Wochenbett, es entfällt nur durch das Eintreten ihrer Unreinheit, oder durch eine der beiden Angelegenheiten.

Abschnitt: Die Ersatzwaschung (Tayammum) ist für alles erlaubt, wofür man sich rituell reinigt, wie ein freiwilliges Gebet, das Berühren der Koranausgabe (Mus'haf), die Rezitation des Korans, die Niederwerfung bei der Rezitation, die Dankes-Niederwerfung oder das Verweilen in einer Moschee. Aḥmad sagte: Er vollzieht die Ersatzwaschung (Tayammum) und liest seinen Teil (Juz). Er meint denjenigen, der im Zustand der Großen Unreinheit ist. Und dies sagten ʿAṭāʾ, Makḥūl, al-Zuhrī, Rabīʿa, Yaḥyā al-Anṣārī, Mālik, al-Schāfiʿī, al-Thawrī und Die Anhänger der Meinung. Und Abū Makhrama (10) sagte: Er vollzieht die Ersatzwaschung (Tayammum) nur für ein Pflichtgebet. Und al-Awzāʿī sah es als verpönt an, dass derjenige, der die Ersatzwaschung (Tayammum) vollzogen hat, die Koranausgabe (Mus'haf) berührt. Unser Beweis ist die Aussage des Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm: "Die reine Erde ist die rituelle Reinigung (11) des Muslims, selbst wenn er zehn Jahre lang kein Wasser findet", und seine Aussage, Friede sei auf ihm: "Die Erde wurde mir als Moschee und zur rituellen Reinigung gemacht" (12). Und da es durch die Rituelle Reinheit mit Wasser erlaubt wird, wird es auch durch die Ersatzwaschung (Tayammum) erlaubt, wie das Pflichtgebet.

Abschnitt: Und wenn sich auf seinem Körper eine Unreinheit befindet und er nicht in der Lage ist, diese zu waschen; aus Mangel an Wasser oder aus Angst vor Schaden durch dessen Verwendung, vollzieht er dafür die Ersatzwaschung (Tayammum) und betet. Aḥmad sagte: Er ist in der Stellung desjenigen, der im Zustand der Großen Unreinheit ist, und vollzieht die Ersatzwaschung (Tayammum). Und eine ähnliche Bedeutung wurde von al-Ḥasan überliefert. Und von al-Awzāʿī, al-Thawrī und Abū Thawr wird überliefert: Er wischt sie mit Erde ab und betet; weil die Reinigung der Unreinheit nur an der Stelle der Unreinheit erfolgt und nirgendwo sonst. Und der Richter (al-Qadi) sagte: Es ist möglich, dass die Bedeutung der Aussage von Aḥmad: Er ist in der Stellung desjenigen, der im Zustand der Großen Unreinheit ist und die Ersatzwaschung (Tayammum) vollzieht, meint, dass er