Übersetzung · DE
KI-Übersetzungdie Gebetswaschung vollzog und über die beiden Schuhe strich, woraufhin zu ihm gesagt wurde: Tust du dies? Er sagte: Was sollte mich daran hindern, darüber zu streichen, wenn ich doch den Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - habe darüber streichen sehen! Es wurde zu ihm gesagt: Vor der Herabsendung (der Sūra) al-Māʾida oder danach? Er antwortete: Ich nahm den Islam erst nach der Herabsendung von al-Māʾida an. In einer anderen Überlieferung heißt es, dass er (20) sagte: Ich sah, wie der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - urinierte, dann die Gebetswaschung vollzog und über seine beiden Schuhe strich. Ibrāhīm sagte (21): Das gefiel ihnen sehr, da die Annahme des Islam von Jarīr nach der Herabsendung von al-Māʾida stattfand. Darauf haben sich (al-Buchārī und Muslim) geeinigt. Und es wurde von Ḥudhayfa (22) und al-Mughīra (23) vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - überliefert, auf beide haben sie sich geeinigt. Aḥmad sagte: In meinem Herzen gibt es keinen Zweifel bezüglich des Streichens, dazu gibt es (24) vierzig Hadithe von den Gefährten des Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -, sowohl das, was sie auf den Propheten zurückführten, als auch das, wobei sie stehenblieben.
Abschnitt: Es wird von Aḥmad überliefert, dass er sagte: Das Streichen ist besser. Das heißt: besser als das Waschen, weil der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - und seine Gefährten nur das Bessere anstrebten. Dies ist die Rechtsschule (Madhhab) von al-Schāfiʿī, al-Ḥakam und Isḥāq; denn es wird vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - überliefert, dass er sagte: "Gott liebt es, wenn Seine Erleichterungen in Anspruch genommen werden." (25) Und der
Anmerkungen
= Kapitel über das Gebet in den Schuhen, Buch des Gebets. Sahih al-Bukhari 1/108. Und von Muslim im Kapitel über das Streichen über die Schuhe aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sahih Muslim 1/228. Und von at-Tirmidhi im Kapitel über das Streichen über die Schuhe aus den Kapiteln der rituellen Reinheit. 'Aridat al-Ahwadhi 1/139. Und von an-Nasa'i im Kapitel über das Streichen über die Schuhe aus dem Buch der rituellen Reinheit sowie im Kapitel über das Gebet in den Schuhen aus dem Buch der Gebetsrichtung. Al-Mudschtaba 1/79, 2/57. Und von Ibn Madscha im Kapitel dessen, was über das Streichen über die Schuhe überliefert wurde, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan Ibn Madscha 1/180, 181. Und von Imam Ahmad im Musnad 4/358, 361, 363, 364. (20) Fehlt in: al-Asl (dem Originalmanuskript). (21) D. h.: an-Nacha'i. (22) Der Hadith von Hudhaifa wurde verzeichnet von al-Bukhari im Kapitel über das Urinieren in Anwesenheit eines Gefährten und die Verhüllung aus dem Buch der Waschung. Sahih al-Bukhari 1/66. Und von Muslim im Kapitel dessen, was über das Streichen über die Schuhe überliefert wurde, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sahih Muslim 1/181. In seinem Wortlaut bei al-Bukhari und Muslim steht nicht, dass er über seine Schuhe strich. Ebenso verzeichnete ihn Abu Dawud im Kapitel über das Urinieren im Stehen aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/6. Und an-Nasa'i in den Kapiteln über das Unterlassen der Entfernung beim Verrichten der Notdurft und die Erlaubnis, in der Wüste stehend zu urinieren, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Al-Mudschtaba 1/21, 22, 27. Und Ibn Madscha im Kapitel dessen, was über das Streichen über die Schuhe überliefert wurde, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan Ibn Madscha 1/181. Und Imam Ahmad im Musnad 5/402. (23) Wurde am Anfang des Kapitels bereits erwähnt. (24) In M (Manuskript): "wa-fihi". (25) Verzeichnet von Muslim im Kapitel über die Zulässigkeit des Fastens und Fastenbrechens im Monat Ramadan für den Reisenden usw. aus dem Buch des Fastens. Sahih Muslim 2/786. Und an-Nasa'i in den Kapiteln über den Grund, weswegen man sagte, was beim Fasten auf Reisen verpönt sei, und die Erwähnung des Dissenses, sowie das Kapitel zur Erwähnung des Dissenses bezüglich 'Ali ibn al-Mubarak darüber, was beim Fasten auf Reisen verpönt sei. Al-Mudschtaba 4/147. Und Imam Ahmad im Musnad 2/71, 108, 4/158.
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