vollzog die rituelle Waschung und strich über die beiden Schuhe. Man sagte zu ihm: "Tust du das?" Er antwortete: "Was sollte mich daran hindern zu streichen, wo ich doch den Gesandten Gottes (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil) streichen sah!" Man sagte zu ihm: "Vor dem Herabkommen der (Sure) al-Ma'ida oder danach?" Er antwortete: "Ich wurde erst nach dem Herabkommen der al-Ma'ida Muslim." In einer Überlieferung heißt es, dass er (20) sagte: "Ich sah den Gesandten Gottes (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil) urinieren, dann die rituelle Waschung vollziehen und über seine beiden Schuhe streichen." Ibrahim (21) sagte: Dies erstaunte sie, denn der Übertritt Dscharirs zum Islam geschah nach dem Herabkommen der al-Ma'ida. Dies ist einstimmig (muttafaq 'alayh). Es wurde auch von Hudhaifa (22) und al-Mughira (23) vom Propheten (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil) überliefert, beides ist einstimmig. Ahmad sagte: "Ich habe diesbezüglich keinerlei Zweifel bezüglich des Streichens; es gibt dazu vierzig Hadithe von den Gefährten des Gesandten Gottes (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil), sowohl solche, die sie auf den Propheten zurückführen (marfu'), als auch solche, bei denen sie stehenbleiben (mauquf)."
Abschnitt: Es wird von Ahmad überliefert, dass er sagte: "Das Streichen ist vorzüglicher", das heißt, vorzüglicher als das Waschen, weil der Prophet (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil) und seine Gefährten nur das Beste anstrebten. Dies ist die Lehrmeinung von asch-Schafi'i, al-Hakam und Ishaq, denn vom Propheten (Gott segne ihn und gewähre ihm Heil) ist überliefert, dass er sagte: "Wahrlich, Gott liebt es, wenn Seine Erleichterungen (Ruchas) in Anspruch genommen werden" (25). Und was
= Kapitel über das Gebet in den Schuhen, Buch des Gebets. Sahih al-Bukhari 1/108. Und von Muslim im Kapitel über das Streichen über die Schuhe aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sahih Muslim 1/228. Und von at-Tirmidhi im Kapitel über das Streichen über die Schuhe aus den Kapiteln der rituellen Reinheit. 'Aridat al-Ahwadhi 1/139. Und von an-Nasa'i im Kapitel über das Streichen über die Schuhe aus dem Buch der rituellen Reinheit sowie im Kapitel über das Gebet in den Schuhen aus dem Buch der Gebetsrichtung. Al-Mudschtaba 1/79, 2/57. Und von Ibn Madscha im Kapitel dessen, was über das Streichen über die Schuhe überliefert wurde, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan Ibn Madscha 1/180, 181. Und von Imam Ahmad im Musnad 4/358, 361, 363, 364. (20) Fehlt in: al-Asl (dem Originalmanuskript). (21) D. h.: an-Nacha'i. (22) Der Hadith von Hudhaifa wurde verzeichnet von al-Bukhari im Kapitel über das Urinieren in Anwesenheit eines Gefährten und die Verhüllung aus dem Buch der Waschung. Sahih al-Bukhari 1/66. Und von Muslim im Kapitel dessen, was über das Streichen über die Schuhe überliefert wurde, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sahih Muslim 1/181. In seinem Wortlaut bei al-Bukhari und Muslim steht nicht, dass er über seine Schuhe strich. Ebenso verzeichnete ihn Abu Dawud im Kapitel über das Urinieren im Stehen aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/6. Und an-Nasa'i in den Kapiteln über das Unterlassen der Entfernung beim Verrichten der Notdurft und die Erlaubnis, in der Wüste stehend zu urinieren, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Al-Mudschtaba 1/21, 22, 27. Und Ibn Madscha im Kapitel dessen, was über das Streichen über die Schuhe überliefert wurde, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan Ibn Madscha 1/181. Und Imam Ahmad im Musnad 5/402. (23) Wurde am Anfang des Kapitels bereits erwähnt. (24) In M (Manuskript): "wa-fihi". (25) Verzeichnet von Muslim im Kapitel über die Zulässigkeit des Fastens und Fastenbrechens im Monat Ramadan für den Reisenden usw. aus dem Buch des Fastens. Sahih Muslim 2/786. Und an-Nasa'i in den Kapiteln über den Grund, weswegen man sagte, was beim Fasten auf Reisen verpönt sei, und die Erwähnung des Dissenses, sowie das Kapitel zur Erwähnung des Dissenses bezüglich 'Ali ibn al-Mubarak darüber, was beim Fasten auf Reisen verpönt sei. Al-Mudschtaba 4/147. Und Imam Ahmad im Musnad 2/71, 108, 4/158.
