nach dem Streichen eines Ansässigen und zieht aus; und wenn ein Reisender einen Tag und eine Nacht oder mehr streicht, dann ansässig wird oder ankommt, zieht er aus.)

Und dies ist die Aussage von al-Schāfiʿī und die Anhänger der Meinung, und mir ist niemand bekannt, der darin widerspricht. Denn da er ein Ansässiger wurde, war es ihm nicht mehr erlaubt, das Streichen eines Reisenden durchzuführen, was ein Punkt des Konsenses ist, und weil das Streichen eine gottesdienstliche Handlung ist, deren rechtliche Beurteilung sich zwischen Anwesenheit und Reise unterscheidet; wenn er sie auf der Reise beginnt und währenddessen anwesend wird, überwiegt die Beurteilung der Anwesenheit, wie beim Gebet. Darauf aufbauend: Wenn er mehr als einen Tag und eine Nacht gestrichen hat, dann mit dem Gebet beginnt und währenddessen die Absicht zur Ansässigkeit fasst, wird sein Gebet ungültig; denn das Streichen ist ungültig geworden, wodurch seine rituelle Reinheit ungültig wurde und sein Gebet aufgrund von deren Ungültigkeit hinfällig wird. Und wenn er auf einem Schiff mit dem Gebet beginnt und dieses währenddessen in die Stadt einfährt, wird sein Gebet aus diesem Grund ungültig.

84 - Abhandlung; Er sagte: (Und er streicht nur über zwei Ledersocken oder das, was an ihre Stelle tritt, wie einem gekürzten oder Ähnlichem, von dem, was über die Knöchel hinausgeht.)

Die Bedeutung davon ist, und Gott weiß es am besten: was an die Stelle der beiden Ledersocken tritt in Bezug auf das Bedecken des Pflichtbereichs, die Möglichkeit, darin zu gehen, und dessen eigenständigen Halt. Und der Gekürzte ist der Ledersocken mit kurzem Schaft. Das Streichen darüber ist nur erlaubt, wenn er den Pflichtbereich bedeckt, sodass die Knöchel daraus nicht sichtbar sind, weil er eng oder festgezogen ist, und dies sagten al-Schāfiʿī und Abū Thawr. Wenn er unterhalb der Knöchel gekürzt wäre, wäre das Streichen darüber nicht erlaubt. Dies ist die korrekte Ansicht von Mālik. Und von ihm und von al-Awzāʿī wurde berichtet, dass das Streichen erlaubt sei, weil es ein Ledersocken ist, in dem es möglich ist, fortlaufend zu gehen, und somit dem bedeckenden gleicht. Unser Beweis ist, dass er den Pflichtbereich nicht bedeckt und somit dem flachen Schuh (Lālaka) (1) und den Sandalen gleicht.

Abschnitt: Wenn der Ledersocken einen Fußteil und einen Schlitz (2) parallel zum Pflichtbereich hätte, wäre das Streichen darüber erlaubt, vorausgesetzt, der Schlitz ist so festgezogen, dass er den Fuß bedeckt, und es gibt keinen Spalt, durch den der Pflichtbereich sichtbar wird. Abū al-Ḥasan al-Āmidī sagte: Es ist nicht erlaubt. Unser Beweis ist, dass es ein bedeckender Ledersocken ist, in dem es möglich ist, fortlaufend