darunter, ist es zulässig. Ähnliches sagte al-Hasan. Malik sagte: Wenn es viel ist und das Ausmaß übersteigt, ist es nicht zulässig, andernfalls ist es zulässig. Sie stützten sich auf die Allgemeinheit des Hadith und darauf, dass es ein Lederstrumpf (Khuff) ist, mit dem man weiterhin gehen kann, weshalb er dem unversehrten ähnelt. Zudem sind die Lederstrümpfe der Araber in der Mehrheit zerrissen, und der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) ordnete das Streichen über sie an, ohne eine Differenzierung vorzunehmen, was sich auf die bei ihnen gebräuchlichen Lederstrümpfe bezieht. Unser Argument ist, dass er den Fuß nicht bedeckt, weshalb das Streichen darüber nicht zulässig ist, so wie wenn der Riss groß und exzessiv wäre oder in Analogie zu etwas anderem als einem Lederstrumpf. Zudem ist die Regelung für das Sichtbare das Waschen und für das Bedeckte das Streichen; wenn beides zusammenkommt, überwiegt die Regelung des Waschens, wie wenn einer seiner Füße entblößt wäre.

Abschnitt: Das Streichen über Wickelgamaschen und Stofffetzen ist nicht zulässig. Ahmad hat dies explizit festgelegt. Man fragte ihn: „Die Leute aus dem Bergland wickeln sich Gamaschen bis zur Wadenmitte um ihre Füße?“ Er sagte: „Das Streichen darüber ist nicht ausreichend, es sei denn, es handelt sich um eine Socke.“ Dies liegt daran, dass eine Wickelgamasche nicht von selbst hält, sondern nur durch das Festbinden, und uns ist in dieser Frage kein Widerspruch bekannt.

88 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und er streicht über den Spann des Fußes).

Die Sunna ist das Streichen über die Oberseite des Lederstrumpfes, nicht über seine Unterseite oder Ferse. Man legt die Hand auf die Stelle der Zehen und zieht sie dann in einer Linie mit den Fingern zum Unterschenkel. Wenn man von der Wade zu den Zehen streicht, ist dies zulässig, jedoch ist das Erste die Sunna. Es gehört nicht zur Sunna, über die Unterseite oder die Ferse zu streichen. Dies sagten auch 'Urwa, 'Ata', al-Hasan, al-Nakha'i, al-Thawri, al-Awza'i, Ishaq, die Anhänger der Vernunft (Ashab al-Ra'y) und Ibn al-Mundhir. Von Sa'd wurde überliefert, dass er das Streichen über die Ober- und Unterseite für richtig hielt. Dies wurde auch von Ibn 'Umar, 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz, al-Zuhri, Makhul, Ibn al-Mubarak, Malik und al-Shafi'i überliefert, aufgrund der Überlieferung von al-Mughira ibn Shu'ba, der sagte: „Ich verrichtete die Waschung für den Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm), und er strich über die Oberseite und die Unterseite des Lederstrumpfes.“ Dies wurde von Ibn Maja überliefert. Zudem gleicht die Unterseite der Stelle der rituellen Pflicht, also ähnelt sie der Oberseite. Unser Argument ist die Aussage von Ali (möge Gott mit ihm zufrieden sein): „Wenn die Religion durch Meinung bestimmt würde, wäre die Unterseite des Lederstrumpfes für das Streichen eher geeignet als die Oberseite, doch ich habe den Gesandten Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) über die Oberseite seiner beiden Lederstrümpfe streichen sehen.“ Dies wurde von Abu Dawud überliefert.