al-Mughira ibn Shu'ba, der die Waschung (Wudu) des Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) erwähnte, sagte: Dann wusch er sich und strich über die beiden Lederstrümpfe. Er legte seine rechte Hand auf seinen rechten Lederstrumpf und seine linke Hand auf seinen linken Lederstrumpf, dann strich er einmal über deren Oberseite, bis es mir war, als sähe ich die Spuren seiner Finger auf den beiden Lederstrümpfen. Ibn 'Aqil sagte: Die Sunna des Streichens ist so, dass man seine beiden Lederstrümpfe mit beiden Händen bestreicht, die rechte für den rechten und die linke für den linken. Ahmad sagte: Wie auch immer du es tust, es ist zulässig, sei es mit einer Hand oder mit beiden Händen, und die Aussage von al-Hasan steht im Einklang mit dem, was wir erwähnt haben.

Abschnitt: Wenn man mit einem Tuch oder einem Stück Holz streicht, ist die Gültigkeit möglich, da man über seine Lederstrümpfe gestrichen hat; es ist aber auch ein Verbot möglich, da der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) mit seiner Hand strich. Wenn man mit einem oder zwei Fingern streicht, so ist es gültig, wenn man das Streichen damit wiederholt, bis es dem Streichen mit seinen Fingern gleichkommt. Zu Ahmad wurde gesagt: Streicht man mit den Handflächen oder mit den Fingern? Er sagte: Mit den Fingern. Es wurde zu ihm gesagt: Ist es mit zwei Fingern gültig? Er sagte: Das habe ich nicht gehört.

Abschnitt: Wenn man den Lederstrumpf wäscht, so war Ahmad zurückhaltend, während Ibn Hamid dies für zulässig erklärte, weil es umfassender ist als das Streichen. Al-Qadi sagte: Es ist nicht gültig, denn ihm wurde das Streichen befohlen, und da er dies nicht tat, ist es nicht gültig, so als ob man im Tayammum Erde auf sein Gesicht und seine Hände wirft. Wenn man jedoch während des Waschens oder danach mit seinen Händen über die Lederstrümpfe fährt, so ist es gültig, da man gestrichen hat.

89 – Problem: Er sagte: (Und wenn er die Unterseite ohne die Oberseite bestreicht, ist es nicht gültig.)

Wir kennen niemanden, der sagte: Das Bestreichen der Unterseite des Lederstrumpfes ist gültig, außer Ashhab aus dem Kreis der Gefährten von Malik und einige der Gefährten von al-Shafi'i; denn man hat einen Teil dessen bestrichen, was dem Ort der rituellen Pflicht entspricht, weshalb es gültig sei, wie wenn man die Oberseite bestreicht. Die überlieferte Meinung von al-Shafi'i ist jedoch, dass es nicht gültig ist, weil dies kein Ort für die rituelle Pflicht des Streichens ist, weshalb das Streichen darüber nicht genügt, wie beim Unterschenkel. Und wir haben erwähnt, dass der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) nur die Oberseite des Lederstrumpfes bestrich, und es gibt keinen Dissens darüber, dass das Streichen über dessen Oberseite gültig ist. Ibn al-Mundhir sagte: Ich kenne niemanden, der das Streichen über die Lederstrümpfe vertritt und sagt, dass das Streichen über die Oberseite des Lederstrumpfes nicht gültig sei.