Es ist zulässig, darüber zu streichen, wie bei den Ärmeln. Wir stützen uns auf das, was von al-Mughira ibn Shu'ba überliefert wurde; er sagte: Der Gesandte Gottes (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) vollzog die Waschung und strich über die beiden Lederstrümpfe und den Turban. Al-Tirmidhi sagte: Dies ist ein Hadith Hasan Sahih (guter, authentischer Hadith). Und bei Muslim: Der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) strich über die Lederstrümpfe und den Schleier (Khimar). Ahmad sagte: Er ist über fünf Überlieferungswege vom Propheten (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) überliefert. Al-Khallal überlieferte mit seinem Isnad von 'Umar (Gott möge mit ihm zufrieden sein), dass er sagte: Wer sich nicht durch das Bestreichen über den Turban reinigt, den möge Gott auch nicht reinigen. Und weil es sich um eine Bedeckung an einem Ort handelt, für den die Gesetzgebung das Bestreichen vorsieht, ist das Bestreichen darüber zulässig, wie bei den Lederstrümpfen. Und weil der Kopf ein Körperteil ist, dessen Pflicht beim Tayammum entfällt, ist das Bestreichen über seine Bedeckung zulässig, wie bei den Füßen. Der Koranvers schließt das, was wir erwähnt haben, nicht aus; denn der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) ist derjenige, der das Wort Gottes darlegt und erläutert. Der Prophet (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) hat über den Turban gestrichen und das Bestreichen darüber angeordnet, was darauf hindeutet, dass mit [dem Vers] das Bestreichen des Kopfes oder seiner Bedeckung gemeint ist. Was dies verdeutlicht, ist, dass das Bestreichen meist nicht die Kopfhaut selbst erreicht, sondern man streicht über das Haar, welches eine Bedeckung zwischen der Hand und dem Kopf darstellt; so verhält es sich auch mit dem Turban, denn wenn jemand seinen Turban berührt oder küsst, so sagt man: Er hat seinen Kopf geküsst und berührt. Ebenso ordnete er das Bestreichen der Füße an, und wir sind uns über die Zulässigkeit des Bestreichens ihrer Bedeckung einig.