Und ist das Verbinden von beiden Verpflichtend? Und Aḥmad hat sich darüber enthalten, so werden dazu zwei Ansichten (Wajhān) abgeleitet: Einer von ihnen ist seine Verpflichtung; aufgrund des Berichts, und weil der Turban für das Verdeckte einstand, so blieb das Übrige gemäß der Anforderung der Wurzel/Prinzip, wie der Schiene. Der zweite ist, es ist nicht Verpflichtend; weil der Turban für den Kopf einstand, so wurde das Urteil an ihn geknüpft, und die Pflicht ging auf ihn über, so blieb für das Sichtbare kein Urteil übrig, und weil ihre gemeinsame Verpflichtung dazu führt, dass man zwischen einem Ersatz und dem Ersetzten an einem einzigen Körperteil verbindet, so war es ohne Notwendigkeit nicht erlaubt, wie beim ledernen Socken. Und daraufhin wird die Schiene abgeleitet.

Und es gibt keinen Dissens darüber, dass es nicht Verpflichtend ist, die beiden Ohren zu bestreichen; weil dies nicht überliefert wurde, und sie gehören nicht zum Kopf, außer in der Art der Abhängigkeit.

Abschnitt: Und wenn er den Turban nach dem Streichen darüber abnimmt, bricht seine Rituelle Reinheit, dies hat Aḥmad explizit angeführt. Und ebenso, wenn sein Kopf entblößt wird, außer wenn es nur wenig ist, so wie wenn er seinen Kopf kratzt, oder ihn wegen der Gebetswaschung anhebt, so ist das kein Problem. Aḥmad sagte: Wenn der Turban von seinem Scheitel rutscht, ist das kein Problem, solange er ihn nicht auflöst oder dies übermäßig wird. Und das liegt daran, weil dies zu dem gehört, was gewohnt ist, so ist es schwer, sich davor zu hüten. Und wenn sich der Turban nach seinem Bestreichen auflöst, bricht seine Rituelle Reinheit; weil dies dem Abnehmen gleichkommt. Und wenn sich ein Teil davon auflöst, gibt es darüber zwei Überlieferungen, die Ibn ʿAqīl erwähnte: Die eine von ihnen ist, seine Rituelle Reinheit bricht nicht; weil ein Teil des Bestrichenen gewichen ist, während das Körperteil verdeckt bleibt, so brach die Rituelle Reinheit nicht, wie beim Abschürfen des ledernen Sockens bei Verbleib der Auskleidung. Und die zweite: Sie bricht. Der Qāḍī sagte: Wenn sich davon eine einzige Windung auflöst, bricht sie; weil das Bestrichene gewichen ist, womit es dem Ausziehen des ledernen Sockens ähnelt.

Abschnitt: Und man war sich uneinig über die Verpflichtung der vollständigen Einbeziehung des Turbans beim Streichen; so wurde von Aḥmad überliefert, dass er sagte: Er streicht über den Turban, wie er über seinen Kopf streicht. So ist es möglich, dass er den Vergleich in der Art des Streichens meinte und nicht die vollständige Einbeziehung, und dass das Streichen eines Teils davon genügt, weil er (10) auf dem Weg der Erleichterung bestrichen wird, so genügte das Streichen eines Teils davon, wie beim ledernen Socken. Und es ist möglich, dass er den Vergleich in der vollständigen Einbeziehung meinte, so wird darüber von dem Dissens abgeleitet, was in der Verpflichtung der vollständigen Einbeziehung des Kopfes vorliegt. Und darüber gibt es zwei Überlieferungen; die offensichtlichste von beiden ist die Verpflichtung seiner vollständigen Einbeziehung durch das Streichen. Und ebenso beim Turban; weil das Streichen des Turbans ein Ersatz aus