Übersetzung · DE
KI-Übersetzungzum Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -: Ich habe eine starke, ungewöhnliche Dauerblutung (Istiḥāḍa), die (29) mich am Fasten und Beten gehindert hat. (30) Und der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte zu Fāṭima bint Abī Ḥubaich: "Wenn die Menstruation kommt, so lass das Gebet" (31). Und dazu gehört, dass sie die Pflicht zum Gebet aufhebt, jedoch nicht zum Fasten; aufgrund dessen, was überliefert wurde, dass Muʿāḏa sagte: Ich fragte Aischa und sagte: Wie kommt es, dass die Menstruierende das Fasten nachholt und das Gebet nicht nachholt? Da sagte sie: Bist du eine Ḥarūritin (32)? Ich sagte: Ich bin keine Ḥarūritin, sondern ich frage nur. Sie sagte: Wir menstruierten zur Zeit des Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - und uns wurde befohlen, das Fasten nachzuholen, und uns wurde nicht befohlen, das Gebet nachzuholen. Darauf hat man sich geeinigt (Muttafaq ʿalayh) (33). Aischa sagte ihr dies nur, weil die Charidschiten der Ansicht sind, dass die Menstruierende das Gebet nachholen muss. Und dazu gehört, dass sie das Rezitieren des Qurʾāns hindert; aufgrund seiner Aussage, Friede sei mit ihm: "Die Menstruierende und derjenige im Zustand der großen Unreinheit (Junub) rezitieren nichts vom Qurʾān" (34). Und dazu gehört: dass sie das Verweilen in der Moschee und die Umkreisung (Tawaf) um das Haus hindert; weil sie in der Bedeutung der großen Unreinheit steht. Und dazu gehört, dass sie die Scheidung verbietet;
Anmerkungen
Fasten. Sahih al-Bukhari 1/83, 3/45. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/374. Der Wortlaut ist: "Ist es nicht so, dass eine von euch, wenn sie menstruiert, weder fastet noch betet?" (29) In M: "wa qad". (30) Der Hadith von Hamna bint Dschahsch folgt vollständig in der kommenden Frage 94. (31) Wurde bereits auf Seite 277 erwähnt. (32) Dies bezieht sich auf Harura', einen Ort zwei Meilen von Kufa entfernt, an dem sich die Khawarij zum ersten Mal versammelten, weshalb sie danach benannt wurden. Al-Lubab 1/294. (33) Ausgeführt von al-Bukhari im: Kapitel darüber, dass die menstruierende Frau das Gebet nicht nachholt, aus dem Buch der Menstruation. Sahih al-Bukhari 1/88. Und Muslim im: Kapitel über die Frau mit Istihada, ihre rituelle Waschung und ihr Gebet, aus dem Buch der Menstruation. Sahih Muslim 1/262. Und Abu Dawud im: Kapitel darüber, dass die menstruierende Frau das Gebet nicht nachholt, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/60. Und al-Tirmidhi im: Kapitel darüber, dass die menstruierende Frau das Fasten nachholt, nicht aber das Gebet, aus den Kapiteln der rituellen Reinheit. 'Aridat al-Ahwadhi 2/311. Und al-Nasa'i im: Kapitel über das Entfallen des Gebets für die menstruierende Frau, aus dem Buch der Menstruation, und im: Kapitel über das Entfallen des Fastens für die menstruierende Frau, aus dem Buch des Fastens. Al-Mudschtaba 1/157, 4/162. Und Ibn Madscha im: Kapitel darüber, dass die menstruierende Frau das Gebet nicht nachholt, aus dem Buch der rituellen Reinheit, und im: Kapitel über das Nachholen des Fastenmonats Ramadan, aus dem Buch des Fastens. Sunan Ibn Madscha 1/207, 533. Und al-Darimi im: Kapitel darüber, dass die menstruierende Frau das Fasten nachholt, nicht aber das Gebet, aus dem Buch der rituellen Waschung. Sunan al-Darimi 1/233. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 6/143, 232. (34) Ausgeführt von al-Tirmidhi im: Kapitel darüber, dass die menstruierende Frau und die Dschunub-Person den Koran nicht lesen dürfen, aus den Kapiteln der rituellen Reinheit. 'Aridat al-Ahwadhi 1/212. Und Ibn Madscha im: Kapitel über das Rezitieren des Korans ohne rituelle Reinheit, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan Ibn Madscha 1/196.
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