verbergt nicht die Zeugenaussage} (6). Und es wurde in keinem Zeitalter eine Menstruation von weniger als dies als fortlaufende Gewohnheit gefunden, so ist es in keinem Fall Menstruation. Und den Hadith von Wāṯila überliefert Muḥammad bin Aḥmad al-Schāmī, und er ist schwach (ḍaʿīf), von Ḥammād bin al-Minhāl, und dieser (7) ist unbekannt. Und den Hadith von Anas überliefert (8) al-Jald bin Ayyūb, und er ist schwach. Ibn ʿUyaina sagte: Und es ist ein Hadith, der keine Grundlage hat (9). Und Aḥmad sagte zum Hadith von Anas: Er ist nichts, das kommt von al-Jald bin Ayyūb. Es wurde gesagt: Muḥammad bin Isḥāq überlieferte ihn. Er sagte (10): Ich sehe nicht, dass er ihn von jemand anderem als von al-Ḥasan bin Dīnār gehört hat. Und er stufte ihn als sehr schwach ein. Er sagte: Und Yazīd bin Zuraiʿ sagte: Das ist Abū Ḥanīfa, er argumentierte nur mit al-Jald bin Ayyūb, [und der Hadith von al-Jald] (11). Und es wurde von ʿAlī, möge Gott mit ihm zufrieden sein, etwas überliefert, das ihm widerspricht. Denn er sagte: Was über fünfzehn hinausgeht, ist eine Dauerblutung (Istiḥāḍa), und die Mindestdauer der Menstruation ist ein Tag und eine Nacht.

Abschnitt: Und die Mindestdauer der Reinheit zwischen den zwei Menstruationen ist dreizehn Tage; weil die Aussage von Aḥmad nicht divergiert, dass es gültig ist, dass die Wartezeit in einem einzigen Monat verstreicht, wenn der klare Beweis dafür erbracht wird. Und Isḥāq sagte: Die zeitliche Festlegung dieser auf fünfzehn ist nichtig. Und Abū Bakr sagte (12): Die Mindestdauer der Reinheit baut auf der Maximaldauer der Menstruation auf. Wenn wir sagen, dass (13) ihre Maximaldauer fünfzehn Tage beträgt, so ist die Mindestdauer der Reinheit fünfzehn. Und wenn wir sagen, ihre Maximaldauer ist siebzehn, so ist die Mindestdauer der Reinheit dreizehn. Und dies, als ob er es darauf aufbaute, dass der Monat der Frau nicht mehr als dreißig Tage übersteigt, in dem für sie Menstruation und Reinheit zusammenkommen. Und wenn ihr Monat dies jedoch überschreitet, ist es vorstellbar, dass ihre Menstruation siebzehn beträgt, und ihre Reinheit fünfzehn und mehr. Und Mālik, al-Ṯaurī, al-Schāfiʿī und Abū Ḥanīfa sagten: Die Mindestdauer der Reinheit ist fünfzehn. Und Abū Ṯaur erwähnte: Dass sie darin nicht uneins sind. Unser Beweis ist, was über ʿAlī, möge Gott mit ihm zufrieden sein, überliefert wurde, dass eine Frau zu ihm kam, und