ihr Ehemann sie verstieß. Sie behauptete, dass sie in einem Monat drei Menstruationen gehabt habe, da sie bei jedem Quru' (Menstruationszyklus) rein wurde und betete. Da sagte 'Ali zu Shurayh (14): 'Sag deine Meinung dazu.' Shurayh sagte: 'Wenn sie einen Beweis (Bayyina) von ihrem vertrauten Umfeld vorbringt, von Leuten, deren Religion und Vertrauenswürdigkeit anerkannt ist, und diese dies bezeugen, dann ist es wahr, andernfalls ist sie eine Lügnerin.' Da sagte 'Ali: 'Qalun.' Dies ist ein Wort aus dem Römischen (Griechischen/Byzantinischen) und bedeutet: 'Gut'. Dies sagt er nur aufgrund einer Offenbarung (Tawqifan), und weil es eine Aussage eines Gefährten (Sahabi) ist, die bekannt wurde, ohne dass uns ein Widerspruch dazu bekannt wäre. Imam Ahmad überlieferte es mit seinem Überlieferungskreis. Dies kommt nur nach unserer Ansicht in Betracht, dass das Minimum (der Reinheit) dreizehn Tage beträgt und das Minimum der Menstruation ein Tag und eine Nacht beträgt. Dies bezieht sich auf die Reinheit zwischen zwei Menstruationen. Was jedoch die Reinheit während einer Menstruationsphase angeht, so gibt es dafür keine zeitliche Festlegung; denn Ibn 'Abbas sagte: 'Was das Sehen von bahrani-Blut (15) betrifft, so betet sie nicht. Wenn sie jedoch für einen Moment Reinheit sieht, so soll sie sich waschen.' Es wurde überliefert, dass man eine Reinheit, wenn sie weniger als einen Tag dauert, nicht beachtet. Aufgrund der Aussage von 'A'isha: 'Beeilt euch nicht, bis ihr den weißen Ausfluss (al-Qassa al-bayda') seht' (16). Und weil das Blut manchmal fließt und ein anderes Mal aufhört. Daher wird die Reinheit nicht allein durch das Aufhören (des Blutes) festgestellt, so wie es wäre, wenn es für weniger als eine Stunde aufhören würde.
92 - Problem: Er sagte: (Wer von Blut 'bedeckt' (1) wird und zu denjenigen gehört, die unterscheiden können, so dass sie das Kommen des Blutes daran erkennt, dass es schwarz, dickflüssig und übelriechend ist, und sein Abklingen daran, dass es dünn und rot ist, die unterlässt das Gebet während seines Kommens. Wenn es abklingt, wäscht sie sich, nimmt für jedes Gebet die Gebetswaschung (Wudu') vor und betet.)
Seine Worte: "...bedeckt wird..." (Tabbaqa biha al-dam): Das bedeutet, es erstreckt sich und übersteigt das Maximum der Menstruation. Diese Frau ist eine Mustahada (unterliegt der Zwischenblutung), bei der sich ihre Menstruation mit ihrer Zwischenblutung vermischt hat. Sie benötigt also das Wissen, die Menstruation von der Zwischenblutung zu unterscheiden, um darauf...
(14) Abu Umayya Shurayh ibn al-Harith al-Qadi. 'Umar – möge Allah mit ihm zufrieden sein – setzte ihn als Richter in Kufa ein. Er blieb fünfundsiebzig Jahre im Richteramt, dann bat er al-Hajjaj um Entlassung, woraufhin dieser ihn entließ. Er verstarb im Jahr 82 im Alter von 120 Jahren. Tabaqat al-Fuqaha' von al-Shirazi, S. 80. (15) Bahrani-Blut: Tiefrot. Es heißt, es sei vom Wort 'Bahr' (Meer) abgeleitet, welches eine Bezeichnung für den Grund der Gebärmutter ist, wobei sie dem Wort zur Verstärkung ein Alif und ein Nun hinzugefügt haben. Al-Nihaya 1/99. (16) Ausgeführt von al-Bukhari im: Kapitel über das Kommen und Gehen der Menstruation, aus dem Buch der Menstruation. Sahih al-Bukhari 1/87. Und von Imam Malik im: Kapitel über die Reinheit der menstruierenden Frau, aus dem Buch der Reinheit. Al-Muwatta 1/59. Der 'weiße Ausfluss' (al-Qassa al-bayda'): Das ist, wenn die Baumwolle oder der Stoffstreifen, den die menstruierende Frau einführt, weiß herauskommt, als wäre es weißer Gips, ohne dass Gelb beigemischt ist. Es wurde auch gesagt: Der weiße Ausfluss ist etwas wie ein weißer Faden, der nach dem vollständigen Ende der Blutung austritt. Al-Nihaya 4/71. (1) In M hier und im Folgenden: "Atbaqa".
طَلَّقَهَا زَوْجُها، فَزَعَمَتْ أنَّها حاضَتْ في شَهْرٍ ثَلَاثَ حِيَضٍ، طَهُرَتْ عندَ كُلِّ قُرْءٍ وصَلَّتْ، فقال علىٌّ لِشُرَيْحٍ (١٤): قُلْ فيها. فقال شُرَيْحٌ: إنْ جاءتْ بِبَيِّنَةٍ مِن بِطانةِ أهْلِها مِمَّنْ يُرْضَى دِينُه وأمَانَتُه، فشَهِدَتْ بذلك، وإلَّا فهى كاذِبةٌ. فقال علىّ: قَالُون. وهذا بالرُّومِيَّةِ. ومَعْنَاهُ: جَيِّدٌ. وهذا لا يقولُه إلَّا تَوْقيفًا، ولأنَّه قولُ صَحَابِىٍّ انْتَشَرَ، ولم نَعْلَمْ خِلافَهُ، رَوَاهُ الإِمامُ أحمدُ بإسْنادِه، ولا يَجِىءُ إلَّا على قَوْلِنا أقلُّه ثلاثةَ عشرَ، وأقَلُّ الحَيْضِ يومٌ وليلةٌ. وهذا في الطُّهْرِ بينَ الحَيْضَتَيْن، وأمَّا الطُّهْرُ في أثْناءِ الحَيْضَةِ فلا تَوْقِيتَ فيه؛ فإنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قال: أمَّا ما رَأَتِ الدَّمَ البَحْرَانِىَّ (١٥) فإنَّها لا تُصَلِّى، وإذا رَأتِ الطُهْرَ سَاعَةً فَلْتَغْتَسِل. ورُوِىَ أنَّ الطُهْرَ إذا كانَ أقَلَّ مِن يومٍ، لا يُلْتَفَتُ إليه. لقولِ عائشةَ: لا تَعْجَلْنَ حتى تَرَيْنَ القَصَّةَ البَيْضَاءَ (١٦). ولأنَّ الدَّمَ يَجْرِى مَرَّةً ويَنَقَطِعُ أُخْرَى. فلا يَثْبُتُ الطُّهْرُ بِمُجَرَّدِ انْقِطاعِه، كما لو انْقَطَعَ أقَلَّ مِنْ سَاعَةٍ.
٩٢ - مسألة؛ قال: (فَمَنْ طَبَّقَ (١) بهَا الدَّمُ فَكَانَتْ مِمَّنْ تُمَيِّزُ، فَتَعْلَمُ إقْبَالَهُ بأَنَّهُ أَسْوَدُ ثَخِينٌ مُنْتِنٌ، وإدْبَارَهُ رَقِيقٌ أَحْمَرُ، تَرَكَتِ الصَّلَاةَ في إقْبَالِهِ، فإذَا أَدْبَرَ، اغْتَسَلَتْ، وتَوَضَّأَتْ لِكُلِّ صَلَاةٍ وصَلَّتْ)
قولُه: "طَبَّقَ بها الدَّمُ". يَعْنِى امْتَدَّ وتجاوزَ أكْثَرَ الحَيْضِ، فهذه مُسْتَحَاضَةٌ، قد اخْتَلَطَ حَيْضُها باسْتِحَاضَتِها، فتحْتَاجُ إلى مَعْرِفَةِ الحَيْضِ مِن الاسْتِحَاضَةِ لتُرَتِّبَ
(١٤) أبو أمية شريح بن الحارث القاضي، استقضاه عمر رضى اللَّه عنه على الكوفة، وبقى في القضاء خمسا وسبعين سنة، ثم استعفى الحجاج فأعفاه، وتوفى سنة اثنتين وثمانين، عن مائة وعشرين سنة. طبقات الفقهاء للشيرازي ٨٠.(١٥) دم بحرانى: شديد الحمرة، كأنه نسب إلى البحر وهو اسم قعر الرحم، وزادوه في النسب ألفا ونونا للمبالغة. النهاية ١/ ٩٩.(١٦) أخرجه البخاري، في: باب إقبال المحيض وإدباره، من كتاب الحيض. صحيح البخاري ١/ ٨٧. والإمام مالك، في: باب طهر الحائض، من كتاب الطهارة. الموطأ ١/ ٥٩.والقصة البيضاء: هو أن تخرج القطنة أو الخرقة التي تحتشى بها الحائض كأنها قصة بيضاء لا يخالطها صفرة. وقيل: القصة البيضاء شيء كالخيط الأبيض يخرج بعد انقضاء الدم كله. النهاية ٤/ ٧١.(١) في م هنا وفيما يأتى: "أطبق".
