jedem von beiden sein Urteil zuzuordnen. Und sie ist nicht frei von vier Zuständen: eine Unterscheidende, die keine Gewohnheit hat, eine Gewohnte, die keine Unterscheidung hat, eine, die Gewohnheit und Unterscheidung hat, und eine, die keine Gewohnheit und keine Unterscheidung hat.

Was die Unterscheidende betrifft: Sie ist diejenige, die al-Chiraqī in dieser Abhandlung erwähnte, und sie ist diejenige, deren Blut ein Kommen und ein Zurückgehen hat, ein Teil davon ist schwarz, dick und übelriechend, und ein Teil davon ist hellrot, oder gelb, oder hat keinen Geruch, und das schwarze oder dicke Blut überschreitet die Maximaldauer der Menstruation nicht und unterschreitet ihre Mindestdauer nicht. So ist das Urteil über diese, dass ihre Menstruation die Zeit des schwarzen oder dicken oder übelriechenden Blutes ist. Wenn es (2) aussetzt, ist sie eine an Dauerblutung Leidende, sie vollzieht die Ganzkörperwaschung (Gusl) für die Menstruation, verrichtet danach für jedes Gebet die Gebetswaschung und betet. Und Aḥmad erwähnte die an Dauerblutung Leidende (3) und sagte: Für sie gibt es Richtlinien (Sunan). Da erwähnte er (4) die Gewohnte. Dann sagte er: Und eine andere Richtlinie ist, wenn sie kommt und behauptet, dass sie eine Dauerblutung hat und nicht rein wird. Ihr wird gesagt: Du hast jetzt keine bekannten Tage, an denen du pausierst, sondern schau auf das Kommen des Blutes und sein Zurückgehen. Wenn die Menstruation kommt - und ihr Kommen ist, dass du ein schwarzes Blut siehst, das erkannt wird -, wenn sich dann ihr Blut verändert und ins Gelbliche und Dünne geht, so ist das das Blut einer Dauerblutung. So vollziehe die Ganzkörperwaschung und bete. Und dies sagten Mālik und al-Schāfiʿī. Und Abū Ḥanīfa sagte: Die Unterscheidung wird nicht berücksichtigt. Vielmehr wird allein die Gewohnheit berücksichtigt; aufgrund dessen, was Umm Salama überlieferte, dass einer Frau zur Zeit des Gesandten Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - Blut floss (5). Da sagte er: "Sie soll auf die Anzahl der Tage und Nächte schauen, in denen sie zu menstruieren pflegte, bevor sie das traf, was sie getroffen hat. So soll sie das Gebet für dieses Maß des Monats lassen. Wenn sie (6) dies hinter sich gelassen hat, so soll sie die Ganzkörperwaschung vollziehen, dann soll sie sich (7) mit einem Tuch binden, dann soll sie beten." Überliefert von Abū Dāwūd, al-Nasāʾī und Ibn Mājah (8). Und dies ist einer der drei Hadithe, über die Imām Aḥmad sagte: