Wenn „al-tahur“ nicht transitiv wäre, wäre dies keine Antwort auf die Leute gewesen, die ihn über die Transitivität befragten, da nicht jeder, der „tahir“ (rein) ist, auch „mutahhir“ (reinigend) ist. Was sie erwähnten, ist nicht stichhaltig, denn die Araber unterschieden zwischen „fa'il“ und „fa'ul“. So sagten sie: „qa'id“ für jemanden, bei dem das Sitzen vorkam, und „qa'ud“ für jemanden, bei dem sich dies wiederholt. Daher sollte auch hier zwischen beiden unterschieden werden, und zwar nur hinsichtlich der Transitivität und Intransitivität.

1 – Rechtsfrage: Abu al-Qasim - möge Allah ihm gnädig sein - sagte: (Und die Reinigung [tahara] mit reinem, absolutem Wasser, das nicht mit dem Namen von etwas anderem verbunden wird: wie Wasser von Ackerbohnen, Rosenwasser, Kichererbsenwasser, Safranwasser und Ähnlichem, von dem, dessen Name sich zu keiner Zeit vom Namen „Wasser“ löst).

Seine Aussage „Und die Tahara“ ist ein Subjekt (Mubtada'), dessen Prädikat (Khabar) weggelassen wurde. Die Ergänzung lautet: „Die Reinigung ist erlaubt“ oder „zulässig“ [oder „gültig“] (1) und Ähnliches. Das Alif und das Lam stehen für die Allgemeinheit (al-istighraq), so als hätte er gesagt: „Jede Reinigung ist zulässig mit jedem reinen, absoluten Wasser.“ „Tahir“ (rein) ist das, was nicht unrein (nadschis) ist. „Mutlaq“ (absolut) ist das, was nicht mit etwas anderem als ihm selbst verbunden ist. Dies ist die Bedeutung seiner Aussage: „nicht mit dem Namen von etwas anderem verbunden wird“. Er erwähnte dies als eine Eigenschaft und zur Verdeutlichung und gab dann Beispiele für die Verbindung, indem er sagte: „wie Wasser von Ackerbohnen, Rosenwasser, Kichererbsenwasser, Safranwasser und Ähnlichem“.

Und seine Aussage: „von dem, dessen Name sich zu keiner Zeit vom Namen Wasser löst“, ist eine Eigenschaft für die Sache, mit der das Wasser verbunden wird. Ihre Bedeutung ist: Sein Name trennt sich nicht vom Namen des Wassers. „al-muzayala“ bedeutet Trennung (al-mufaraqa). Allah, der Erhabene, sagte: {Wären sie getrennt [zayalu] gewesen, hätten wir diejenigen unter ihnen, die ungläubig sind, wahrlich bestraft} (2). Und Abu Talib (3) sagte: