Er hatte ein Gefäß (Qumquma), in dem er Wasser erhitzte. Von Ibn Abbas – möge Allah mit beiden zufrieden sein – wird überliefert, dass er ein Badehaus in al-Juhfa betrat. Ibn 'Aqil erwähnte eine Überlieferung von [al-Asla' ibn] Sharik, dem Reisebegleiter des Propheten – Allahs Segen und Heil seien auf ihm –, der sagte: „Ich war im Zustand der rituellen Unreinheit (Janaba), während ich beim Propheten – Allahs Segen und Heil seien auf ihm – war. Ich sammelte Holz, erhitzte das Wasser und vollzog die rituelle Ganzwaschung (Ghusl). Ich berichtete es dem Propheten – Allahs Segen und Heil seien auf ihm –, und er missbilligte es nicht.“ Dies ist zudem eine Eigenschaft, mit der das Wasser erschaffen wurde, weshalb es dem Fall gleicht, in dem man es abkühlt.

Abschnitt: Die rituelle Reinigung mit sonnengewärmtem Wasser ist nicht verabscheuungswürdig (Makruh).

Ash-Shafi'i sagte: Die rituelle Reinigung mit Wasser, das absichtlich in Gefäßen durch die Sonne erwärmt wurde, ist verabscheuungswürdig. Ich verabscheue es nur aus medizinischen Gründen; aufgrund dessen, was von 'Aisha – möge Allah mit ihr zufrieden sein – überliefert wurde: Sie sagte: „Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Heil seien auf ihm – kam zu mir, als ich Wasser für ihn in der Sonne erwärmt hatte. Er sagte: 'Tue das nicht, oh Humayra', denn es verursacht Lepra (Baras).'“ Abu al-Hasan at-Tamimi wählte diese Ansicht.

Unsere Auffassung ist, dass es sich um Wasser handelt, das durch eine reine Substanz erwärmt wurde; es gleicht dem Wasser in Teichen und Flüssen sowie dem, was durch Feuer erwärmt wurde und bei dem die Erwärmung nicht beabsichtigt war. Denn der Schaden ändert sich nicht durch die Absicht oder deren Fehlen. Zudem ist die Überlieferung nicht gesichert; sie wird von Khalid ibn Isma'il überliefert, dessen Überlieferungen als verworfen (Matruk) gelten, sowie von 'Amr ibn Muhammad al-A'sam, dessen Überlieferung als verwerflich (Munkar) eingestuft wird.