Abschnitt: Wenn gebrauchtes Wasser mit einer Wassermenge, die zwei Qulla erreicht, aber nicht gebraucht ist, zusammenkommt, wird das gesamte Wasser reinigend (tahur). Denn wäre das gebrauchte Wasser unrein (nadschis), würde das Ganze reinigend werden; beim gebrauchten Wasser gilt dies umso mehr.
Wenn es sich jedoch mit einer Wassermenge von weniger als zwei Qulla vermischt und das gebrauchte Wasser überwiegt, ohne dass es zwei Qulla erreicht, so ist dies untersagt. Erreicht es durch die Zusammenführung jedoch zwei Qulla, so verhält es sich ebenso, wobei die Möglichkeit besteht, dass das Verbot entfällt, aufgrund des Wortes des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden –: „Wenn das Wasser zwei Qulla erreicht, trägt es keine Unreinheit (khabath)“ (25).
Wenn sich gebrauchtes Wasser mit weiterem gebrauchten Wasser vermischt und dabei zwei Qulla nicht erreicht, so bleibt es untersagt. Erreicht es jedoch zwei Qulla, so gibt es dazu zwei Ansichten, wie bereits erwähnt.
Die Qulla ist ein Tonkrug; sie wurde Qulla genannt, weil sie mit den Händen „uqallu“, das heißt getragen, werden kann. Davon stammt die Aussage des Erhabenen: {Bis sie, wenn sie schwere Wolken tragen (aqallat)} (2). Diese Bezeichnung wird sowohl für große als auch für kleine Gefäße verwendet, gemeint sind hier jedoch zwei Qulla der Krüge von Hadschar (3), was fünf Qirab entspricht. Jede Qirba entspricht einhundert irakischen Ratl, sodass die zwei Qulla insgesamt fünfhundert irakische Ratl ergeben.
Dies ist die offenkundige Lehrmeinung (Madhab) unserer Gelehrten und auch die Lehrmeinung von al-Schafi'i; denn es wurde von Ibn...
(24) In der Handschrift (M): „lakana“ (wäre es geworden).
(25) Ausgeführt von Abu Dawud im Kapitel: Was vom Wasser unrein wird, im Buch der rituellen Reinigung (Tahara), Sunan Abi Dawud 1/15. Sowie von al-Tirmidhi im Kapitel: Wer sagt, dass nichts das Wasser verunreinigt, in den Kapiteln zur Tahara, Aridat al-Ahwadhi 1/85. Sowie von al-Nasa'i im Kapitel: Die Zeitbestimmung für Wasser, im Buch der Tahara und im Buch der Gewässer, al-Mudschtaba 1/42, 142. Sowie von Ibn Madscha im Kapitel: Das Maß des Wassers, das nicht unrein wird, im Buch der Tahara, Sunan Ibn Madscha 1/172. Sowie von Imam Ahmad im Musnad 2/12, 38. Es findet sich bei Ibn Madscha und Imam Ahmad im Musnad 2/23, 27, 107 in der Fassung: „Wenn das Wasser zwei Qulla erreicht, verunreinigt es nichts.“
(1) In der Handschrift (M): „aw“ (oder) – ein Abschreibfehler.
(2) Sure al-A'raf, Vers 57.
(3) Hadschar: Eine Stadt, die als Zentrum von Bahrain diente. Abu al-Hasan al-Mawardi sagte: Was im Hadith erwähnt wird, sind die Krüge von Hadschar. Es wurde gesagt, sie seien von Hadschar nach Medina gebracht worden, dann brach dieser Handel ab und sie verschwanden. Es wurde auch gesagt, Hadschar sei ein Dorf in der Nähe von Medina. Wiederum andere sagen, sie wurden in Medina nach dem Vorbild der Krüge von Hadschar gefertigt. Mu'dscham al-Buldan 4/953. Yaqut erwähnte noch weitere Orte, die Hadschar genannt werden.
فصل: إذا اجْتَمع ماءٌ مُستعمَلٌ إلى قُلَّتَيْنِ غيرِ مُسْتعمَلٍ صار الكلُّ طَهُورًا؛ لأنه لو كان المستعمَل نَجِسًا لصار (٢٤) الكلُّ طَهورًا، فالمستعمَل أَوْلَى.
وإن انْضَمَّ إلى ما دون القُلَّتَيْن وكثُرَ المسْتعمَل ولم يبلُغْ قُلَّتيْن منع، وإن بلَغ قُلّتَيْن باجتماعِه فكذلك، ويحْتَملُ أن يزولَ المنْعُ؛ لقَوْلِ النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لمْ يَحْمِلِ الْخَبَث (٢٥) ".
وإن انْضَمَّ مُستعمَلٌ إلى مستعمَلٍ ولم يبلُغِ القُلَّتَين فهو باقٍ على المَنْع، وإن بلَغ قُلَّتَيْن ففيه وجهان؛ لما ذكرْناه.
٤ - مسألة: قال: (وَإذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْن، وَهُوَ خَمْسُ قِرَبٍ، فَوَقَعَتْ فِيهِ نجَاسَةٌ فَلَمْ يُوجَدْ لَهَا طَعْمٌ وَلَا لَوْنٌ وَلَا رَائحَةٌ، فَهُوَ طَاهِرٌ).
والقُلَّةُ: هي الْجَرَّة، سُمِّيتْ قلة لأنها تُقَلُّ بالأيدى، أي (١) تُحْمَلُ، ومنه قولُه تعالى: {حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا} (٢)، ويقَع هذا الاسمُ علَى الكبيرةِ والصغيرة، والمراد بها ها هنا قُلَّتان من قِلالِ هَجَرَ (٣)، وهما خمسُ قِرَبٍ، كلُّ قِرْبةٍ مائةُ رِطْلٍ بالعِرَاقيِّ، فتكون القُلَّتان خَمْسَمائة رطْلٍ بالعِرَاقيِّ.
هذا ظاهرُ المذهبِ عند أصحابِنا، وهو مذهبُ الشافعىِّ؛ لأنه رُوِىَ عن ابن
(٢٤) في م: "لكان".(٢٥) أخرجه أبو داود، في: باب ما ينجس من الماء، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ١٥. والترمذي، في: باب من أن الماء لا ينجسه شيء من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ٨٥. والنسائي، في: باب التوقيت في الماء، من كتاب الطهارة، ومن كتاب المياه. المجتبى ١/ ٤٢، ١٤٢. وابن ماجه، في: باب مقدار الماء الذي لاينجس، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٧٢. والإمام أحمد، في المسند ٢/ ١٢، ٣٨. وهو عند ابن ماجه والإمام أحمد في المسند ٢/ ٢٣، ٢٧، ١٠٧: "إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء".(١) في م: "أو" تحريف.(٢) سورة الأعراف ٥٧.(٣) هجر: مدينة، وهى قاعدة البحرين، وقال أبو الحسن الماوردى: الذي جاء في الحديث ذكر القلال الهجرية، قيل: إنها كانت تجلب من هجر إلى المدينة، ثم انقطع ذلك فعدمت. وقيل: هجر قرية قرب المدينة، وقيل: بل عملت بالمدينة كل مثل قلال هجر. معجم البلدان ٤/ ٩٥٣. وذكر ياقوت مواضع أخرى سميت بهجر.
