Er sagte: "Der Gesandte Allahs (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken) hat im Fall von Barwaʿ bint Waschiq, einer Frau aus unserer Mitte, das Gleiche entschieden wie du." Dies wurde von Abu Dawud und at-Tirmidhi überliefert, wobei letzterer sagte: "Ein guter, authentischer (hasan sahih) Hadith." Dies liegt auch daran, dass die Absicht der Eheschließung die Verbindung und der Genuss ist, nicht die Morgengabe, weshalb sie auch ohne deren Erwähnung gültig ist, wie beim Unterhalt. Es ist gleich, ob sie die Erwähnung der Morgengabe unterlassen oder vereinbart haben, sie auszuschließen, etwa wenn er sagt: "Ich habe dich ohne Morgengabe geheiratet." Es wird ebenso akzeptiert. Selbst wenn er sagt: "Ich habe dich ohne Morgengabe, weder gegenwärtig noch zukünftig, geheiratet", ist dies ebenfalls gültig. Einige Schafiiten sagten: "Dies ist in diesem Fall nicht gültig, da sie dann einer geschenkten Frau gleichkäme." Das ist jedoch nicht korrekt, denn da es gültig ist, wenn er sagt: "Ich habe dich ohne Morgengabe geheiratet", ist es auch hier gültig, da beide Aussagen dieselbe Bedeutung haben. Was in einem der beiden gleichen Fälle gültig ist, ist auch im anderen gültig. Sie ist auch nicht wie eine geschenkte Frau, denn die Bedingung ist zwar nichtig, aber die Morgengabe wird dennoch verpflichtend. Wenn dies feststeht, so wird die Frau, die ohne Morgengabe verheiratet wurde, als "Mufawwida" bezeichnet – sowohl mit Kasra als auch mit Fatha über dem "Waw". Wer es mit Kasra liest, bezieht das Verb auf sie selbst, als Handelnde (faʿila), wie etwa "Muqawwima" (die den Wert festsetzt), und wer es mit Fatha liest, bezieht es auf ihren Vormund. Die Bedeutung von "Tafwid" ist "Nachlässigkeit" (ihmal), als hätte sie die Angelegenheit der Morgengabe vernachlässigt, da sie diese nicht benannt hat. Davon stammt der Vers des Dichters:

Die Menschen gedeihen nicht in einem Zustand der Nachlässigkeit, ohne dass sie Anführer hätten, und es gibt keine Anführer, wenn ihre Unwissenden die Herrschaft übernehmen.

Damit meint er: "Sie sind vernachlässigt." Das "Tafwid" ist zweierlei: die Überlassung der Geschlechtlichkeit (Tafwid al-budʿ) und die Überlassung der Morgengabe (Tafwid al-mahr). Die Überlassung der Geschlechtlichkeit ist das, was al-Khiraqi erwähnte und was wir erklärt haben, und es ist das, worauf sich der allgemeine Begriff "Tafwid" bezieht. Die Überlassung der Morgengabe bedeutet, dass sie die Festlegung der Morgengabe dem Urteil einer der beiden Parteien oder eines Dritten überlassen. Er sagt etwa: "Ich habe dich auf der Grundlage dessen verheiratet, was du willst", oder "auf mein Urteil hin", "auf dein Urteil hin" oder "auf das Urteil eines Dritten" usw. In diesem Fall steht ihr nach der offenkundigen Meinung von al-Khiraqi die Morgengabe der Gleichen zu, weil sie sich selbst nur unter der Bedingung einer Morgengabe verheiratet hat; da diese jedoch unbekannt war, entfällt sie aufgrund dieser Unwissenheit, und die Morgengabe der Gleichen wird verpflichtend.