oder: „Ich habe dir mein Kleid hier verkauft“, worauf er sagt: „Ich habe akzeptiert“, so ist dies rechtsgültig und ausreichend, ohne dass es einer Ergänzung bedarf. Wenn er durch die Umschreibung im Zustand des Zorns oder der Frage nach der Scheidung etwas anderes als die Scheidung beabsichtigte, so tritt die Scheidung nicht ein, denn hätte er sie durch das explizite Wort beabsichtigt, wäre sie nicht eingetreten; bei der Umschreibung gilt dies umso mehr. Wenn er dies behauptet, so wird ihm in religiöser Hinsicht Glauben geschenkt. Wird dies jedoch gerichtlich akzeptiert? Das Offensichtliche in den Worten Ahmads in der Überlieferung von Abu al-Harith ist, dass er für glaubhaft erklärt wird, wenn er sich im Zustand des Zorns befand, jedoch nicht, wenn es eine Antwort auf eine Frage nach der Scheidung war. An einer anderen Stelle wurde von ihm überliefert, dass er für glaubhaft erklärt wird, wenn er sagt: „Du bist khaliyya (frei), bari'a (ledig) oder ba'in (geschieden)“, ohne dass zuvor von Scheidung oder Zorn die Rede war. Die Schlussfolgerung daraus ist, dass er bei deren Vorhandensein nicht für glaubhaft erklärt wird. Dies wird von Abu Hanifa berichtet, außer bei den vier genannten Begriffen. Das Korrekte ist, dass er für glaubhaft erklärt wird, gemäß dem, was Sa'id mit seinem Isnad überlieferte: Ein Mann warb bei einer Gruppe um eine Frau, und sie sagten: „Wir verheiraten dich nicht, bis du deine Frau verstößt.“ Er sagte: „Ich habe sie dreifach verstoßen“, worauf sie ihn verheirateten. Später behielt er seine Frau, und sie sagten: „Hast du nicht gesagt, dass du sie dreifach verstoßen hast?“ Er erwiderte: „Wusstet ihr nicht, dass ich eine Frau geheiratet und sie verstoßen habe, dann eine andere geheiratet und sie verstoßen habe, und dann eine weitere geheiratet und sie verstoßen habe?“ Uthman wurde dazu befragt und sagte: „Er hat seine Absicht.“ Und weil es sich um eine Angelegenheit handelt, in der [seine Absicht berücksichtigt wird], wurde sein Wort bei dem, was es zulässt, akzeptiert, so wie wenn er ein Wort wiederholt und sagt: „Ich beabsichtigte die Bekräftigung.“

1259 – Fragestellung: „Abu Abd Allah sagte: Wenn er zu ihr sagt: ‚Du bist khaliyya (frei), oder du bist bari'a (ledig), oder du bist ba'in (geschieden), oder dein Strick ist auf deinem Nacken, oder schließ dich deiner Familie an‘, so sind dies bei mir drei Scheidungen, doch ich verabscheue es, ein Rechtsgutachten darüber abzugeben, egal ob er mit ihr den Beischlaf vollzogen hat oder nicht.“