1261 - Problem: Er sagte: (Und wenn zu ihm gesagt wird: Hast du eine Ehefrau? und er antwortet: Nein. und er dabei lügt, so ist er zu nichts verpflichtet. Wenn er hingegen sagt: Ich habe sie geschieden. und er dabei lügt, so tritt die Scheidung für ihn ein.)

Er ist nur dann zu nichts verpflichtet, wenn er lügt, denn sein Ausspruch "Ich habe keine Ehefrau" ist eine Anspielung (kinaya), die der Absicht zur Scheidung bedarf. Wenn er jedoch lügt, hat er die Scheidung nicht beabsichtigt, also tritt sie nicht ein. Genauso verhält es sich, wenn er beabsichtigt, dass er keine Ehefrau hat, die ihm dient, oder die ihn zufriedenstellt, oder dass er wie jemand ist, der keine Ehefrau hat, oder wenn er gar nichts beabsichtigt; dann wird sie nicht geschieden, da die für die Anspielung notwendige Absicht fehlt. Wenn er jedoch mit diesem Wort die Scheidung beabsichtigt, so wird sie geschieden, da es sich um eine Anspielung handelt, die von einer Absicht begleitet wird. Dies ist auch die Ansicht von al-Zuhri, Malik, Hammad ibn Abi Sulayman, Abu Hanifa und al-Shafi'i. Abu Yusuf und Muhammad sagten hingegen: Sie wird nicht geschieden, denn dies ist keine Anspielung, sondern eine Aussage, in der er lügt, und es ist kein Vollzug. Wir entgegnen: Es ist eine Äußerung, die die Scheidung impliziert, denn wenn er sie scheidet, ist sie nicht mehr seine Ehefrau, daher ähnelt es seiner Aussage: "Du bist getrennt (ba'in)", und anderen deutlichen Anspielungen, was deren Ansicht widerlegt. Wenn er jedoch sagt: "Ich habe sie geschieden." und dabei lügt, so wird sie geschieden, da der Ausdruck der Scheidung eine explizite Formel (sarih) ist, durch die die Scheidung auch ohne Absicht eintritt. Wenn er sagt: "Ich habe sie freigegeben (khallaytuha)" oder "Ich habe sie abgetrennt (abantuha)", so bedarf dies der Absicht, da es sich um Anspielungen handelt, durch die die Scheidung ohne Absicht nicht eintritt.

Abschnitt: Wenn zu ihm gesagt wird: "Hast du deine Ehefrau geschieden?" und er antwortet: "Ja." oder wenn zu ihm gesagt wird: "Deine Ehefrau ist geschieden." und er antwortet: "Ja.", so ist seine Ehefrau geschieden, auch wenn er es nicht beabsichtigt hat. Dies ist die korrekte Ansicht in der schafiitischen Rechtsschule und die Wahl von al-Muzani, da "Ja" eine explizite Antwort ist und die explizite Antwort auf eine explizite Äußerung ebenfalls explizit ist. Siehst du nicht, dass wenn zu ihm gesagt wird: "Schuldest du jemandem eintausend?" und er sagt: "Ja.", er dann dazu verpflichtet ist? Wenn zu ihm gesagt wird: "Hast du deine Ehefrau geschieden?" und er sagt: "Das ist bereits geschehen." und sagt: "Ich beabsichtigte damit den Vollzug.", so tritt sie ein. Wenn er sagt: "Ich beabsichtigte, dass ich ihre Scheidung an eine Bedingung geknüpft habe.", so wird ihm dies abgenommen, da es das ist, was er gesagt hat. Wenn er jedoch sagt: "Ich beabsichtigte damit die Nachricht über etwas Vergangenes." oder wenn zu ihm gesagt wird: "Hast du eine Ehefrau?" und er sagt: "Ich habe sie geschieden." und dann sagt: "Ich meinte nur, dass ich sie in einer anderen Ehe geschieden habe.", so wird ihm dies zwischen ihm und Gott, dem Erhabenen, geglaubt. Was jedoch das rechtliche Urteil betrifft: Wenn ein solcher Vorfall nicht stattgefunden hat, wird es nicht akzeptiert, da seine Aussage dies nicht zulässt. Wenn dies jedoch stattgefunden hat, gibt es zwei Meinungen.

1262 - Problem: Er sagte: (Und wenn er seine Ehefrau ihrer Familie schenkt und diese sie annehmen, so ist es eine Scheidung, und er besitzt das Recht auf Rücknahme, sofern der Beischlaf vollzogen wurde. Wenn sie sie nicht annehmen, so ist nichts geschehen.)