die drei (Scheidungen); denn sie wählt sich selbst durch eine und durch drei, und wenn sie dies beide beabsichtigen, tritt es ein, wie sein Ausspruch: "Du bist unwiderruflich geschieden (ba'in)."

1265 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und wenn sie sich selbst dreimal scheidet und er sagt: "Ich habe ihr nur eine (Scheidung) überlassen", so wird seine Aussage nicht berücksichtigt, und das Urteil ist das, was sie entschieden hat.)

Zu denen, die sagten: "Das Urteil ist das, was sie entschieden hat", zählen Uthman, Ibn Umar und Ibn Abbas. Dies wurde auch von Ali und Fadala ibn 'Ubayd überliefert. Dies vertraten ebenso Sa'id ibn al-Musayyab, 'Ata' und al-Zuhri. Von Umar und Ibn Mas'ud wurde überliefert, dass es sich um eine einzige Scheidung handelt. Dies vertraten (1) Mujahid, al-Qasim, Rabi'a, Malik, al-Awza'i und al-Shafi'i. Al-Shafi'i sagte: "Wenn er drei beabsichtigte, dann kann sie drei scheiden. Wenn er etwas anderes beabsichtigte, dann kann sie nicht drei scheiden, und die Aussage, die zählt, ist seine Aussage bezüglich seiner Absicht." Der Qadi sagte: "Abd Allah überlieferte von Ahmad etwas, das darauf hindeutet, dass es sich um eine einzige (Scheidung) handelt, wenn er eine beabsichtigte; denn dies ist eine Art der Wahlmöglichkeit, weshalb auf seine Absicht zurückgegriffen wird, wie bei seinem Ausspruch: 'Wähle'." Unsere Begründung ist, dass es sich um einen Wortlaut handelt, der Allgemeingültigkeit in allen ihren Angelegenheiten beansprucht; denn es ist ein Genus-Nomen, das im Genitiv steht (idafa), weshalb es die drei Scheidungen umfasst, wie wenn er (2) sagen würde: "Scheide dich (3), wie du willst." Seine Aussage "Ich meinte eine" wird nicht akzeptiert; denn dies widerspricht dem, was der Wortlaut erfordert, und er wird darin nicht als glaubwürdig angesehen; denn dies gehört zu den offensichtlichen Anspielungen, und offensichtliche Anspielungen erfordern drei (Scheidungen).

1266 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und das Urteil ist dasselbe, wenn er dies in die Hand eines anderen als sie legte.)

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn er die Angelegenheit seiner Ehefrau in die Hand eines anderen als sie legt, so ist dies gültig, und für sein Urteil gilt das Urteil dessen, wie wenn er sie in ihre Hand legte, dahingehend, dass sie in seiner Hand liegt, sowohl während der Sitzung als auch danach. Al-Shafi'i stimmte dem in Bezug auf jemanden außer ihr zu, da es sich um eine Stellvertretung (tawkil) handelt. Es ist gleich, ob er zu ihm sagt: "Die Angelegenheit meiner Frau liegt in deiner Hand", oder ob er sagt: "Ich habe dir die Wahl bei der Scheidung meiner Frau überlassen."