Die erste davon besagt, dass der Ausschluss gegenstandslos ist und drei Scheidungen eintreten; denn die Verbindung erfordert die Teilhabe des Verbundenen an dem, mit dem es verbunden ist, sodass er drei von drei ausschließt. Dies ist eine Ansicht der Gefährten von al-Shafi'i und die Aussage von Abu Hanifa. Die zweite besagt, dass der Ausschluss bei einer Scheidung gültig ist; denn der geringere Ausschluss ist zulässig, während der Ausschluss der zweiten und dritten Scheidung nicht gültig ist, weshalb er für sich genommen gegenstandslos wird. Abu Yusuf und Muhammad sagten: Der Ausschluss von zweien ist gültig, bei der dritten ist er gegenstandslos; basierend auf ihrem Grundsatz, dass der Ausschluss der Mehrheit zulässig ist. Dies ist die zweite Ansicht der Gefährten von al-Shafi'i. Wenn er sagt: „Du bist zweimal geschieden, außer einer Scheidung und einer Scheidung“, so gibt es dazu die zwei genannten Ansichten. Wenn er sagt: „Du bist dreimal geschieden, außer einer Scheidung und einem halben“, so ist dies ebenfalls auf zwei Arten möglich: Die erste, dass der Ausschluss gegenstandslos ist; denn das Halbe wird ergänzt, sodass er die Mehrheit ausschließt, weshalb er gegenstandslos wird. Die zweite, dass er bei einer Scheidung gültig ist, sodass zwei Scheidungen eintreten, gemäß dem, was wir im vorherigen Fall erwähnt haben. Wenn er sagt: „Du bist dreimal geschieden, außer einer, und außer einer“, so hat er den Ausschluss an einen Ausschluss angefügt, sodass der erste gültig ist und der zweite gegenstandslos wird; denn wenn wir ihn für gültig erklären würden, wäre er ein Ausschluss der Mehrheit, und es würden dadurch zwei Scheidungen eintreten. Nach der Aussage dessen, der den Ausschluss der Mehrheit zulässt, ist es möglich, dass beide gültig sind, sodass eine einzige Scheidung eintritt. Wenn er sagt: „Du bist dreimal geschieden, außer einer, außer einer“, so schließt er von der einen ausgeschlossenen Scheidung eine weitere aus. Es ist möglich, dass der zweite Ausschluss gegenstandslos wird und der erste gültig ist, sodass zwei Scheidungen eintreten. Es ist auch möglich, dass dadurch drei Scheidungen eintreten; denn die Bedeutung des zweiten Ausschlusses ist die Feststellung einer Scheidung in Bezug auf sie, da der Ausschluss von einer Negation eine Bestätigung ist, weshalb dies bei der Vollziehung seiner Scheidung akzeptiert wird, auch wenn es bei ihrer Negation nicht akzeptiert würde, wie wenn er sagen würde: „Du bist zweieinhalbmal geschieden“, womit drei eintreten würden. Und wenn er sagen würde: „Du bist dreimal geschieden, außer einer halben Scheidung“, so würden drei eintreten, da das Halbe bei der Bestätigung ergänzt, bei der Negation jedoch nicht ergänzt wird.

Abschnitt: Der Ausschluss von einem Ausschluss ist gültig. In Bezug auf die Scheidung ist er jedoch nur in einem einzigen Fall gültig, wobei darüber Uneinigkeit besteht, nämlich seine Aussage: „Du bist dreimal geschieden, außer zweien, außer einer.“ Dies ist gültig, sofern wir den Ausschluss der Hälfte zulassen, sodass zwei Scheidungen eintreten. Falls gefragt wird: Wie konntet ihr den Ausschluss von zweien aus dreien zulassen, obwohl dies die Mehrheit ist? So antworten wir: Weil er bei diesen nicht geschwiegen hat, sondern sie miteinander verbunden hat, indem er eine Scheidung von ihnen ausnahm, womit sie einen Ausdruck für eine einzige Scheidung bildeten. Wenn er sagt: „Du bist dreimal geschieden, außer dreien, außer zweien“, so ist dies nicht gültig; denn der Ausschluss von zweien aus dreien ist nicht gültig, da sie die Mehrheit sind, und der Ausschluss von dreien aus dreien ist nicht gültig, da sie die Gesamtheit sind. Wenn er sagt: „dreimal, außer dreien, außer einer“, so ist dies nicht gültig, und es treten drei ein; denn wenn er eine von dreien ausschließt, bleiben zwei übrig, deren Ausschluss aus den ursprünglichen drei nicht gültig ist, sodass die drei eintreten. Abu al-Khattab erwähnte dazu eine andere Ansicht, dass es gültig sei; denn der erste Ausschluss wird gegenstandslos, da es der Ausschluss der Gesamtheit ist, sodass sich seine Aussage „außer einer“ auf die drei festgestellten Scheidungen bezieht, woraus zwei Scheidungen eintreten. Die erste Ansicht ist jedoch vorzuziehen; denn der Ausschluss von einer Bestätigung ist eine Negation, und von einer Negation eine Bestätigung. Wenn er also eine Scheidung von den drei negierten Scheidungen ausschließt, so bestätigt er sie, und es ist nicht zulässig, sie als Teil der drei festgestellten Scheidungen zu betrachten; denn es wäre eine Bestätigung aus einer Bestätigung. Der Ausschluss ist in all diesen Fällen nur gültig, wenn er direkt an die Rede angeschlossen wird, was bereits im Kapitel über das Geständnis erwähnt wurde. Und Gott weiß es am besten.

1270 - Problem; Er sagte: „Und wenn er zu ihr sagt: ‚Du bist im Monat so und so geschieden‘, so ist sie erst geschieden, wenn die Sonne des Tages untergeht, der auf den festgelegten Monat folgt.“

Zusammenfassend lässt sich sagen: Wenn er sagt: „Du bist geschieden“ in einem Monat, den er bestimmt hat, wie im Monat Ramadan, so tritt die Scheidung im ersten Teil der ersten Nacht davon ein, und zwar dann, wenn die Sonne des letzten Tages des Monats untergeht, der davor liegt, nämlich der Monat Scha'ban. Dies ist die Aussage von Abu Hanifa. Abu Thawr sagte: Die Scheidung tritt am Ende des Ramadan ein; denn dies lässt die Möglichkeit offen, dass sie am Anfang oder am Ende eintritt, weshalb sie erst nach dem Wegfall der Möglichkeit eintritt. Unser Argument ist: