Abu al-Khattab berichtet vom Qadi, dass seine Scheidung nicht eintritt, genauso wie wenn er schwor, zum Himmel aufzusteigen oder zu fliegen, da er seinen Eid nicht bricht. Das Korrekte ist jedoch, dass er den Eid bricht, denn wer auf den Vollzug eines Unmöglichen schwört, ist ein Lügner, der seinen Eid bricht. Allah der Erhabene sagte: "Sie schworen bei Allah ihre schwersten Eide, dass Allah denjenigen, der stirbt, nicht auferwecken werde." Bis zu Seinem Wort: "...damit diejenigen, die ungläubig sind, wissen, dass sie Lügner waren." (119) Wenn er auf eine vorstellbare Handlung schwört, diese aber unmöglich wird, bricht er damit den Eid; umso mehr gilt dies, wenn die Handlung bereits zum Zeitpunkt seines Eides unmöglich war.
Abschnitt: Wenn er schwört: "Ich werde nicht aus diesem Fluss trinken", dann aber daraus schöpft und trinkt, bricht er den Eid. Wenn er schwört: "Ich werde nicht aus diesem Gefäß trinken", dann aber daraus in ein anderes Gefäß gießt und daraus trinkt, und das Gefäß so groß war, dass man nicht direkt daraus trinken konnte, bricht er ebenfalls den Eid. Wenn das Trinken daraus jedoch möglich war, bricht er den Eid nicht, da das kleine Gefäß ein Werkzeug zum Trinken ist, und sich sein Eid daher auf das Trinken daraus bezieht, im Gegensatz zum Fluss oder zum großen Gefäß, denn sein Eid bezieht sich hier ausschließlich auf das Trinken aus dessen Wasser. Wenn er schwört, nicht aus dem Barada-Fluss zu trinken, und dann aus einem Fluss trinkt, der aus diesem gespeist wird, bricht er den Eid nicht. Wenn er jedoch schwört, nicht vom Wasser des Barada zu trinken, und dann aus einem Fluss trinkt, der aus diesem gespeist wird, bricht er den Eid. Ähnliches führt der Qadi an, weil "Barada" der Eigenname eines speziellen Ortes ist; wenn er diesen Ort (120) verlässt und an einem anderen Ort daraus trinkt, so hat er nicht vom Barada getrunken. Wenn sich sein Eid hingegen auf dessen Wasser bezog, so ist dessen Wasser überall sein Wasser, wohin es auch immer übertragen wurde. Ebenso (121) verhält es sich, wenn er schwört, nicht von den Datteln aus Basra zu essen, diese dann aber woanders isst: Er bricht den Eid. Wenn er aus dem Barada mit einem Gefäß schöpft, es an einen anderen Ort bringt und daraus trinkt, bricht er den Eid in beiden Fällen, da das Schöpfen des Wassers vom Barada erfolgte. Wenn er schwört, nicht aus dem Wasser des Euphrat zu trinken, bricht er den Eid nur, wenn er aus dem Wasser des Flusses (122) am Euphrat trinkt. Wenn er hingegen schwört, nicht von einem "furat"-Wasser zu trinken, bricht er den Eid durch das Trinken von jedem süßen Wasser; denn wenn er es mit dem bestimmten Artikel (al-) definiert, bezieht es sich
(119) Sure 16:38, 39. (120) In B and M: "tajāwuz" (transgression). (121) In the original, B, and M: "wa-li-dhālika" (and for that reason). (122) Omitted from B and M.
الخطَّابِ، عن القاضى، أنَّه لا يَقَعُ طلاقُه، كما لو حَلَفَ لَيَصْعَدَنَّ السَّماءَ، أو لَيَطِيرَنَّ، فإنَّه لا يَحْنَثُ. والصَّحيحُ أنَّه يَحنَثُ؛ فإنَّ الحالِفَ على فِعْلِ المُمْتَنِعِ كاذِبٌ حانِثٌ، قال اللَّهُ تعالى: {وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ}. إلى قوله: {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ} (١١٩). ولو حَلَفَ على فِعْلٍ مُتَصَوَّرٍ، فصار مُمْتَنِعًا، حَنِثَ بذلك، فَلأنْ يَحْنَثَ بكونِه مُمْتنعًا حالَ يَمِينِه أولَى.
فصل: وإذا حَلَفَ: لا شَرِبتُ مِن هذا النَّهْرِ. فاغترفَ منه، وشَرِبَ، حَنِثَ. وإن حَلَفَ: لا شَرِبتُ من هذا الإناءِ. فصَبَّ منه فى إناءٍ آخرَ، وشَرِبَ، وكان الإِناءُ كبيرًا لا يُمْكِنُ الشُّربُ به، حَنِثَ أيضًا، وإن كان الشُّرْبُ به مُمْكِنًا، لم يَحْنَثْ؛ لأنَّ الإِناءَ الصَّغيرَ آلةٌ للشُّربِ، فتَنْصَرِفُ يَمينُه إلى الشُّرْبِ به، بخلافِ النَّهْرِ والإِناءِ الكبيرِ، فإنَّه لا تَنْصرِفُ يَمِينُه إِلَّا إلى الشُّرْبِ مِن مائِه. ولو حَلَفَ لا يَشرَبُ مِن بَرَدَى، فشَرِبَ مِن نَهرٍ يَأخذُ منه، لم يَحْنَثْ. وإن حَلَفَ لا يَشربُ مِن ماءِ بَرَدَى، فشَرِبَ مِن نَهْرٍ يَأخذُ منه، حَنِثَ. ذكرَ نحوَ ذلك القاضى؛ لأنَّ بَرَدَى اسمٌ لمكانٍ خاصٍّ، فإذا تجاوزَهُ (١٢٠) إلى مكانٍ سِوَاهُ، فشَرِبَ منه، فما شَرِبَ من بَرَدَى، وإذا كانتْ يَمِينُه على مائِه، فماؤُه ماؤُه حيثُ كانَ، وأينَ نُقِلَ. وكذلك (١٢١) لو حَلَفَ لا يَأكلُ من تَمرِ البَصْرَةِ، فأكلَه فى غيرِها، حَنِثَ. وإن اغترفَ مِن بَرَدَى بإناءٍ، ونقلَه إلى مكانٍ آخرَ، فشَرِبَه، حَنِثَ فى المسْألتينِ جميعًا؛ لأنَّ اغترافَ الماءِ من بَرَدَى. ولو حَلَفَ لا يَشربُ من ماءِ الفُرَاتِ، لم يَحْنَثْ إلَّا بالشُّربِ من ماءِ النَّهْرِ (١٢٢) بالفُرَاتِ. وإن حَلَفَ لا يَشربُ من ماءٍ فُرَاتٍ، حَنِثَ بالشُّربِ من كلِّ ماءٍ عَذْبٍ؛ لأنَّه إذا عَرَّفَه بلامِ التَّعْريفِ انْصَرفَ
(١١٩) سورة النحل ٣٨، ٣٩.(١٢٠) فى ب، م: "تجاوز".(١٢١) فى الأصل، ب، م: "ولذلك".(١٢٢) سقط من: ب، م.