auf den bekannten Fluss. Wenn er es hingegen als unbestimmtes Nomen gebraucht, wird es allgemein und umfasst alles, was als "furat" (süßes Wasser) bezeichnet wird, und jedes süße Wasser ist ein "furat". Allah der Erhabene sagte: "Und Wir haben euch süßes (furat) Wasser zu trinken gegeben" (123). Und Er sagte: "Und nicht gleich sind die beiden Meere: dieses süß (furat), angenehm zu trinken, und jenes salzig, bitter" (124). Wann immer er mit seinem Eid (125) die andere Möglichkeit beabsichtigt, bezieht sich der Eid darauf, und dies wird von ihm akzeptiert, da dies nahe liegt und seine Absicht nicht fernab liegt.

Abschnitt: Wenn er schwört, ihn weder zu beschimpfen noch mit ihm in der Moschee zu sprechen, und er dies (126) in der Moschee tut, während sich die Person, gegen die geschworen wurde, außerhalb befindet, bricht er den Eid. Wenn er es (127) außerhalb der Moschee tut, während sich die Person, gegen die geschworen wurde, in der Moschee befindet, bricht er den Eid nicht. Wenn er schwört, ihn in der Moschee weder zu schlagen, noch ihm eine Wunde zuzufügen (shajj), noch ihn zu töten, und er dies tut, während der Schwörende in der Moschee ist und die Person, gegen die geschworen wurde, außerhalb, bricht er den Eid nicht. Wenn jedoch der Schwörende außerhalb der Moschee ist und die Person, gegen die geschworen wurde, in der Moschee, bricht er den Eid; denn das Beschimpfen und Sprechen sind Reden, die allein vom Sprecher abhängen, daher wird die Anwesenheit der beleidigten Person nicht vorausgesetzt. Es entsteht also durch den Beschimpfenden in der Moschee, auch wenn der Beschimpfte nicht darin ist. Das Sprechen ist eine Rede; es ist wie das Beschimpfen. Die übrigen genannten Handlungen sind übertragbare Handlungen (ta'addin), deren Objekt der Geschlagene, Getötete oder Verwundete ist. Wenn sich das Objekt also außerhalb der Moschee befindet, findet die Handlung außerhalb statt, weshalb der Ort des Objekts der Handlung berücksichtigt wird. Wenn er schwört, ihn am Freitag zu töten, ihn aber am Donnerstag verwundet und er am Freitag stirbt, sagte der Qadi: Er bricht den Eid nicht. Wenn er ihn am Freitag verwundet und er am Samstag stirbt, sagte er: Er bricht den Eid; denn er gilt erst dann als Getöteter, wenn er stirbt, weshalb der Tag seines Todes und nicht der Tag seines Schlages berücksichtigt wird. Es liegt nahe, dass das Urteil in beiden Fällen umgekehrt sein sollte, sodass der Tag seiner Verwundung und nicht der Tag seines Todes berücksichtigt wird; denn das Töten ist die Handlung des Mörders, und deshalb sind Befehl und Verbot dazu gültig. Allah der Erhabene sagte: "...so tötet die Götzendiener" (128). "Und tötet nicht eure Kinder" (129).