der Verleumdung (Qadhf), daher ist er ohne die Forderung nicht legitimiert, wie die Hadd-Strafe.

Abschnitt: Wenn er sie verleumdet hat und dann vor ihrem Li'an oder vor der Vollendung seines Li'ans gestorben ist, so entfällt der Li'an, das Kind wird ihm zugeschrieben und sie erbt von ihm, gemäß der Ansicht aller; denn der Li'an kam nicht zustande, daher wurde seine rechtliche Wirkung nicht begründet. Wenn er nach der Vollendung seines Li'ans und vor ihrem Li'an starb, gilt dasselbe. Asch-Schafi'i sagte: Sie wird durch seinen Li'an geschieden, das Erbrecht entfällt, das Kind wird verleugnet, und die Hadd-Strafe obliegt ihr, es sei denn, sie vollzieht den Li'an. Wir argumentieren, dass er vor der Vollendung des Li'ans starb; es ist also so, als wäre er vor der Vollendung seines Li'ans gestorben. Dies liegt daran, dass das Gesetz diese Rechtsfolgen nur an den vollständigen Li'an geknüpft hat, und eine rechtliche Wirkung tritt nicht vor der Vollendung ihres Grundes ein. Wenn die Ehefrau vor dem Li'an starb, so starb sie im Zustand der Ehe, und er erbt von ihr, gemäß der Ansicht der Allgemeinheit der Gelehrten. Von Ibn Abbas wird überliefert: Wenn er den Li'an vollzog, erbt er nicht. Ähnliches wird von asch-Scha'bi und Ikrimah überliefert; denn der Li'an bewirkt eine Trennung, durch die sie geschieden wird, was das Erbrecht verhindert, so als hätte er zu ihren Lebzeiten den Li'an vollzogen. Wir argumentieren, dass sie im Zustand der Ehe starb, daher erbt er von ihr, so als hätte er den Li'an nicht vollzogen. Zudem ist der Li'an der Grund für die Trennung, daher wurde seine rechtliche Wirkung nach ihrem Tod nicht begründet, wie bei der Scheidung (Talaq). Dies unterscheidet sich vom Li'an zu Lebzeiten, da dieser die Ehe beendet. Überdies haben wir bereits erwähnt, dass selbst wenn er den Li'an vollzog und sie nicht, die Ehe ebenfalls nicht aufgehoben wird, daher gilt dies hier umso mehr. Wenn man einwendet: Habt ihr nicht gesagt: „Wenn er beim verstorbenen Kind den Li'an vollzieht und es leugnet, erbt er es nicht, und so ist es auch bei der Ehefrau“? Wir sagen: Wenn der Ehemann den Li'an allein vollzieht, ohne sie, wird das Kind nicht verleugnet und die rechtliche Wirkung des Li'ans tritt nicht ein, wie wir dargelegt haben. Ferner besteht der Unterschied zwischen beiden darin, dass wenn er das Kind leugnet, wir feststellen, dass es in keinem Fall von ihm abstammte. Die Ehefrau jedoch war seine Ehefrau bis vor dem Li'an, und nur der Li'an löst die Ehe auf, wie die Scheidung (Talaq) sie auflöst. Wenn sie also vor ihm starb, so ist sie verstorben, bevor das vorhanden war, was sie auflöst; daher besteht der Zustand zum Zeitpunkt des Todes fort, was das Erbrecht begründet, und es wird durch den Tod unterbrochen, so dass eine erneute Unterbrechung nicht möglich ist.