Dies wurde von Umar, Ali, Ibn Abbas, Sa'id ibn al-Musayyib, al-Thawri, al-Awza'i, al-'Anbari, Ishaq, Abu 'Ubayd und den Gelehrten der Ansicht (Ashab al-Ra'y) überliefert. Dasselbe wurde ebenfalls von Abu Bakr al-Siddiq, Uthman ibn 'Affan, Abu Musa, 'Ubada ibn al-Samit und Abu al-Darda' überliefert. Al-Qadi sagte: Das Korrekte bei Ahmad ist, dass die "Aqra'" die Menstruationsperioden (Hiyad) sind. Dem schlossen sich unsere Gefährten an. Er (Ahmad) kehrte von seiner früheren Aussage, dass es die Reinheitsphasen (Athar) seien, zurück und sagte in der Überlieferung von al-Naysaburi: "Ich pflegte zu sagen, dass es die Reinheitsphasen sind, doch heute vertrete ich die Ansicht, dass die Aqra' die Menstruationsperioden sind." Und er sagte in der Überlieferung von al-Athram (14): "Ich pflegte die Reinheitsphasen zu vertreten, doch dann hielt ich inne aufgrund der Aussage der Großen." Die zweite Überlieferung von Ahmad besagt, dass die Quru' die Reinheitsphasen sind. Dies ist die Ansicht von Zayd, Ibn Umar, 'A'isha, Sulayman ibn Yasar, al-Qasim ibn Muhammad, Salim ibn 'Abd Allah, Aban ibn 'Uthman, Umar ibn 'Abd al-'Aziz, al-Zuhri, Malik, al-Shafi'i und Abu Thawr. Abu Bakr ibn 'Abd al-Rahman sagte: "Ich habe niemanden von unseren Rechtsgelehrten angetroffen, der nicht dies vertrat." Ibn 'Abd al-Barr sagte: "Ahmad kehrte zu der Ansicht zurück, dass die Quru' die Reinheitsphasen sind." Er sagte in der Überlieferung von al-Athram: "Ich sah, dass die Hadithe derjenigen, die sagten, die Quru' seien die Menstruationsperioden, widersprüchlich sind, wohingegen die Hadithe derjenigen, die sagten, dass sie (die Frau) ein Anrecht darauf habe, bis sie in die dritte Menstruationsphase eintritt, authentisch und stark sind (15)." Diejenigen, die dies vertraten, argumentierten mit dem Wort Gottes, des Erhabenen: "So scheidet sie für ihre Wartefrist" (16), das heißt: in ihrer Wartefrist. Wie in Seinem Wort, des Erhabenen: "Und Wir werden die gerechten Waagen für den Tag der Auferstehung aufstellen" (17), das heißt: am Tag der Auferstehung. Es wurde lediglich befohlen, die Scheidung während der Reinheitsphase und nicht während der Menstruation zu vollziehen. Darauf deutet die Aussage des Propheten - Allahs Segen und Friede auf ihm - im Hadith von Ibn Umar hin: "Befiehl ihm, sie zurückzunehmen, bis sie rein ist, dann ihre Menstruation hat, dann wieder rein ist; wenn er dann will, kann er sie scheiden, und wenn er will, kann er sie behalten. Das ist die Wartefrist, für die Gott, der Erhabene, gebot, dass die Frauen zu scheiden seien." Dies ist ein übereinstimmend überlieferter Hadith (18). In der Überlieferung von Ibn Umar heißt es: "So scheidet sie zum Beginn (19) ihrer Wartefrist."